الأوقات , والغرض منه بيان أن محمدا صلى الله عليه وسلم على دين إبراهيم في الفروع والأصول ؛ لأن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يدعو إلا إلى التوحيد , والبراءة عن كل معبود سوى الله تعالى . | ﴿ س 3 ش 96 / ش 97 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين * فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ﴾ | في اتصال هذه الآية بما قبلها وجوه : | الأول : أن المراد منه : الجواب عن شبهة أخرى من شبه اليهود في إنكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم لما حول إلى الكعبة , طعن اليهود في نبوته , وقالوا : إن بيت المقدس أفضل من الكعبة وأحق بالاستقبال ؛ لأنه وضع قبل الكعبة , وهو أرض المحشر , وقبلة جملة الأنبياء , وإذا كان كذلك فتحويل القبلة منه إلى الكعبة باطل , وأجابهم الله بقوله : ﴿ إن أول بيت وضع للناس ﴾ هو الكعبة , فكان جعله قبلة أولى . | الثاني : أن المقصود من الآية المتقدمة بيان النسخ , هل يجوز أم لا ؟ واستدل - عليه السلام - على جوازه , بأن الأطعمة كانت مباحة لبني إسرائيل , ثم إن الله تعالى حرم بعضها , والقوم نازعوه فيه , وأعظم الأمور التي أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخه هو القبلة , فذكر الله - في هذه الآيات - بيان ما لأجله حولت القبلة إلى الكعبة , وهو كون الكعبة أفضل من غيرها . | الثالث : أنه - تعالى - لما قال في الآية المتقدمة : ﴿ ف ? تبعوا ملة إبراهيم ﴾ [ آل عمران : 95 ] , وكان من أعظم شعائر ملة إبراهيم الحج - ذكر في هذه الآية فضل البيت ؛ ليفرع عليه إيجاب الحج . | الرابع : أنه لما تقدم مناظرة اليهود والنصارى , وزعموا أنهم على ملة إبراهيم , فبين الله كذبهم في هذه الآية من حيث إن حج الكعبة كان ملة إبراهيم , وهم لا يحجون , فدل ذلك على كذبهم . | قوله : ﴿ وضع للناس ﴾ هذه الجملة في موضع خفض ؛ صفة ل ' بيت ' . | وقرأ العامة ' وضع ' مبنيا للمفعول . وعكرمة وابن السميفع ' وضع ' مبنيا للفاعل . | وفي فاعله قولان : | أحدهما : - وهو الأظهر - أنه ضمير إبراهيم ؛ لتقدم ذكره ؛ ولأنه مشهور بعمارته . | والثاني : أنه ضمير الباري تعالى , و ' للناس ' متعلق بالفعل قبله , واللام فيه للعلة . | و ' للذي ' ببكة ' خبر ' إن ' وأخبر - هنا - بالمعرفة - وهو الموصول - عن النكرة -