والعامة على إظهار لام ' قل ' مع الصاد . | وقرأ ابن بن تغلب بإدغامها فيها , وكذلك أدغم اللام في السين في قوله : ﴿ قل سيروا ﴾ [ الأنعام : 11 ] وسيأتي أن حمزة والكسائي وهشاما أدغموا اللام في السين في قوله : ﴿ بل سولت لكم ﴾ [ يوسف : 18 ] . | قال أبو الفتح : ' علة ذلك فشو هذين الحرفين في الضم , وانتشار الصوت المنبث عنهما , فقاربتا بذلك مخرج اللام , فجاز إدغامها فيهما ' , وهو مأخوذ من كلام سيبويه , فإن سيبويه قال : ' والإدغام , يعني : إدغام اللام مع الصاد والطاء وأخواتهما , جائز , وليس ككثرته مع الراء ؛ لأن هذه الحروف تراخين عنها , وهن من الثنايا ؛ قال : وجواز الإدغام أن ىخر مخرج اللام قريب من مخرجها ' . انتهى . | قال أبو البقاء عبارة توضح ما تقدم , وهي : ' لأن الصاد فيها انبساط , وفي اللام انبساط , بحيث يتلاقى طرفاهما , فصارا متقاربين ' . وقد تقدم إعراب قوله : ملة إبراهيم حنيفا . |

| فصل

| ﴿ قل صدق ? لله ﴾ يحتمل وجوها : | أحدها : قل : صدق الله في أن ذلك النوع من الطعام , صار حراما على بني إسرائيل , وأولاده بعد أن كان حلالا لهم , فصح القول بالنسخ , وبطلت شبهة اليهود . | وثانيها : قل : صدق الله في أن لحوم الإبل , وألبانها كانت محللة لإبراهيم , وإنما حرمت على بني إسرائيل ؛ لأن إسرائيل حرمها على نفسه , فثبت أن محمدا لما أفتى بحل لحوم الإبل , وألبانها , فقد أفتى بملة إبراهيم . | وثالثها : صدق الله في أن سائر الأطعمة , كانت محللة لبني إسرائيل , وإنما حرمت على اليهود ؛ جزاء على قبائح أفعالهم . | وقوله : ﴿ ف ? تبعوا ملة إبراهيم ﴾ أي : اتبعوا ما يدعوكم إليه محمد صلى الله عليه وسلم من ملة إبراهيم . | وسواء قال : ﴿ ملة إبراهيم حنيفا ﴾ أو قال : ' ملة إبراهيم الحنيف ' ؛ لأن الحال والصفة في المعنى سواء . | وقوله : ﴿ وما كان من ? لمشركين ﴾ أي : لم يدع مع الله إلها آخر , كما فعله العرب من عبادة الأوثان , أو كما فعله اليهود من أن عزيرا ابن الله , أو كما فعله النصارى من ادعاء أن المسيح ابن الله . | والمعنى : إن إبراهيم - عليه السلام - لم يكن من الطائفة المشركة في وقت من