| فصل

| ترجم ابن ماجه في سننه ' دواء عرق النساء ' وروى بسنده عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' شفاء عرق النسا ألية شاة , [ أعرابية ] تذاب , ثم تجزأ ثلاثة أجزاء , ثم تشرب على الريق في كل يوم جزءا ' . وفي رواية عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - في عرق النسا - : ' تؤخذ ألية كبش عربي - لا صغير ولا كبير - فتقطع صغارا , فتخرج إهالته , فتقسم ثلاثة أقسام , قسم في كل يوم على الريق ' قال أنس : فوصفته لأكثر من مائة , فبرئوا - بإذن الله عز وجل - , وروى شعبة قال : حدثني شيخ - في زمن الحجاج بن يوسف - في عرق النسا , يمسح على ذلك الموضع , ويقول أقسم لك بالله الأعلى , لئن لم تنته لأكوينك بنار , أو لأحلقنك بموسى . | قال شعبة : قد جربته , لقوله : وتمسح على ذلك الموضع . |

| فصل

| دلت هذه الآية على جواز الاجتهاد للأنبياء ؛ ولأنه إذا شرع الاجتهاد لغيرهم , فهم أولى ؛ لأنهم أكمل من غيرهم , ومنع بعضهم ذلك ؛ لأنهم متمكنون من الوحي , وقال تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لنبي لم تحرم مآ أحل ? لله لك ﴾ [ التحريم : 1 ] . |

| فصل

| ظاهر الآية يدل على أن الذي حرمه إسرائيل على نفسه , قد حرمه الله على بني إسرائيل ؛ لقوله تعالى : ﴿ كل ? لطعام كان حلا لبني ? إسرائيل ﴾ , فحكم بحل كل أنواع المطعومات لبني إسرائيل , ثم استثنى منها ما حرمه إسرائيل على نفسه , فوجب - بحكم الاستثناء - أن يكون ذلك حراما عليهمز |

| فصل

| ومعنى قوله : ﴿ من قبل أن تنزل ? لتوراة ﴾ أي : قبل نزول التوراة كان حلا لبني إسرائيل كل المطعومات سوى ما حرمه إسرائيل على نفسه , أما بعد نزول التوراة , فلم يبق كذلك بل حرم الله - تعالى - عليهم أنواعا كثيرة . |