وقيل : ابتغاء التأويل : طلب عاقبته , وطلب أجل هذه الأمة من حساب الجمل ؛ لقوله تعالى : ﴿ ذ ? لك خير وأحسن تأويلا ﴾ [ الإسراء : 35 ] أي : عاقبة . | وقول : ﴿ وما يعلم تأويله إلا ? لله ﴾ اختلف الناس في هذا الموضع : فقال قوم : الواو في قوله : ' والراسخون ' عاطفة على الجلالة , فيكونون داخلين في علم التأويل وعلى هذا يجوز في الجملة القولية وجهان : | أحدهما : أنها حال : أي : يعلمون تأويله حال كونهم قائلين ذلك . | والثاني : أن تكون خبر مبتدأ مضمر , أي : هم يقولون - وهذا قول مجاهد والربيع وهذا لقوله تعالى : ﴿ مآ أفآء ? لله على ? رسوله من أهل ? لقرى ? فلله وللرسول ولذي ? لقربى ? ﴾ [ الحشر : 7 ] ثم قال ﴿ للفقرآء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم ﴾ [ الحشر : 8 ] إلى أن قال : ﴿ والذين تبوءو الدار والإيمان ﴾ [ الحشر : 9 ] ثم قال : ﴿ والذين جاءو من بعدهم ﴾ ولهذا عطف على ما سبق ثم قال : ﴿ يقولون ربنا اغفر لنا ﴾ [ الحشر : 10 ] يعني هم مع استحقاقهم الفيء