وقال مقاتل بن حيان : البر التقوى . | كقوله : ﴿ ول ? كن ? لبر من آمن ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ [ البقرة : 177 ] إلى قوله : ﴿ وأول ? ئك هم ? لمتقون ﴾ [ البقرة : 177 ] . | وقيل : البر ' الطاعة . | فالذين قالوا : إن البر هو الجنة قال بعضهم : معناه لن تنالوا ثواب البر . | ومنهم من قال : المراد بر الله أولياءه , وإكرامه إياهم , وتفضله عليهم , من قولهم : برني فلان بكذا أو بر فلان لا ينقطع عني . | وقوله : ' مما تحبون ' قال بعضهم : إنه نفس المال . | وقال آخرون : أن تكون الهبة رفيعة جيدة لقوله تعالى : ﴿ ولا تيمموا ? لخبيث منه تنفقون ﴾ [ البقرة : 267 ] . وقال آخرون : ما يكون محتاجا إليه القوم ؛ قال تعالى : ﴿ ويطعمون ? لطعام على ? حبه ﴾ [ الإنسان : 8 ] - في أحد تفاسير الحب - وقوله : ﴿ ويؤثرون على ? أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ﴾ [ الحشر : 9 ] . | وقال صلى الله عليه وسلم : ' أفضل الصدقة ما تصدقت به وأنت صحيح , شحيح , تأمل الغنى وتخشى الفقر ' . روى الضحاك عن ابن عباس : أن المراد به : الزكاة . | قال ابن الخطيب : لو خصصنا الآية بغير الزكاة لكان أولى ؛ لأن الآية مخصوصة بإيتاء الأحب , والزكاة الواجبة لا يجب على المزكي أن يخرج أشرف أموال , أو أكرمها , بل الصحيح أن هذه الآية مخصوصة بإيتاء المال على سبيل الندب . | ونقل الواحدي عن مجاهد والكلبي , أن هذه الآية منسوخة بإيتاء الزكاة , وهذا في غاية البعد ؛ لأن إيجاب الزكاة كيف ينافي الترغيب في بذل المحبوب لوجه الله . | قوله : ﴿ وما تنفقوا من شيء ﴾ تقدم نظيره في البقرة . | فإن قيل : لم قيل : ﴿ فإن الله به عليم ﴾ على جهة جواب الشرط , مع أن الله يعلمه على كل حال ؟ | فالجواب م نوجهين : | الأول : أن فيه معنى الجزاء , تقديره : وما تنفقوا من شيء فإن الله مجازيكم به - قل أم كثر - , لأنه عليم به , لا يخفى عليه شيء منه , فجعل كونه عالما بذلك الإنفاق كناية عن إعطاء الثواب , والتعريض - في مثل هذا الموضع - يكون أبلغ من التصريح . | الثاني : أنه - تعالى - يعلم الوجه الذي لأجله تفعلونه , ويعلم أن الداعي إليه هو الإخلاص أم الرياء , ويعلم أنكم تنفقون الأحب الأجود أم الأخس الأرذل , ونظيره قوله