وأما النول - بالواو - فمعناه التناول , يقال : نلته , أنوله , أي تناولته , وأنلته زيدا , وأنوله إياه , أي ناولته إياه , كقولك : عطوته , أعطوه , بمعنى : تناولته , وأعطيته إياه - إذا ناولته إياه . | قوله : ' حتى تنفقوا ' بمعنى إلى أن , و ' من ' في ' مما تحبون ' تبعيضية يدل عليه قراءة عبد الله : بعض ما تحبون . | قال شهاب الدين : ' وهذه - عندي - ليست قراءة , بل تفسير معنى ' . | وقال آخرون : ' إنها للتبيين ' . | [ وجوز أبو البقاء ذلك فقال : ' أو نكرة موصوفة ولا تكون مصدرية ؛ لأن المحبة لا تتفق , فإن جعلت المحبة بمعنى : المفعول , جاز على رأي أبي علي ' يعني يبقى التقدير : من الشيء المحبوب , وهذان الوجهان ضعيفان والأول أضعف ] . |

| فصل

| لما بين أن نفقتهم لا تنفع ذكر - هنا - ما ينفع , فإن من أنفق مما يحب كان من جملة الأبرار المذكورين في قوله : ﴿ إن ? لأبرار لفي نعيم ﴾ [ الانفطار : 13 ] , وغيرها . | قال ابن الخطيب : ' وفي هذا لطيفة , وهي أنه - تعالى - قال في سورة البقرة - : ﴿ ول ? كن ? لبر من آمن ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ [ البقرة : 177 ] وقال - هنا - ﴿ لن تنالوا ? لبر حتى ? تنفقوا مما تحبون ﴾ والمعنى : لو فعلتم ذلك المتقدم كله , لا تفوزون بالبر حتى تنفقوا مما تحبون , وذلك يدل على أن النفقة من أفضل الطاعات . | فإن قيل : ' حتى ' لانتهاء الغاية , فتقتضي الآية أن من أنفق مما يحب , صار من جملة الأبرار , ونال البر وإن لم يأت بسائر الطاعات . | فالجواب : أن المحبوب إنما ينفق إذا طمع المنفق فيما هو أشرف منه , فلا ينفق المرء في الدنيا إلا إذا أيقن سعادة الآخرة , وذلك يستلزم الإقرار بالصانع , وأنه يجب عليه الانقياد لأوامره وتكاليفه , وذلك يعتمد تحصيل جميع الخصال المحمودة في الدين ' . |

| فصل

| قال ابن عباس وابن مسعود ومجاهد : البر : الجنة . |