قال الزمخشري : فإن قلت : كيف موقع قوله : ' ولو افتدى به ' ؟ | قلت : هو كلام محمول على المعنى , كأنه قيل : فلن يقبل من أحدهم فدية , ولو افتدى بملء الأرض ذهبا . انتهى . | والذي ينبغي أن يحمل عليه : أن الله - تعالى - أخبر أن من مات كافرا لا يقبل منه ما يملأ الأرض من ذهب على كل حال يقصدها , ولو في حال افتدائه من العذاب , وذلك أن حالة الافتداء حالة لا يميز فيها المفتدي عن المفتدى منه ؛ إذ هي حالة قهر من المفتدى منه للمفتدي . | قال أبو حيان : وقد قررنا - في نحو هذا التركيب - أن ' لو ' تأتي منبهة على أن ما قبلها جاء على سبيل الاستقصاء , وما بعدها جاء تنصيصا على الحالة التي يظن أنها لا تندرج فيما قبلها , كقوله صلى الله عليه وسلم : ' أعطوا السائل ولو جاء على فرس ' وقوله : ' ردوا السائل ولو بظلف محرق ' كأن هذه الأشياء مما ينبغي أن يؤتى بها ؛ لأن كون السائل على فرس يشعر بغناه , فلا يناسب أن يعطى , وكذلك الظلف المحرق , لا غناء فيه , فكان يناسب أن لا يرد به السائل . | قيل : الواو - هنا - زائدة , وقد يتأيد هذا بقراءة ابن أب يعبلة طلو افتدى به ' - دون واو - معناه أنه جعل الافتداء شرطا في عدم القبول , فلم يتعمم النفي وجود القبول . | و ' لو ' قيل : هي - هنا - شرطية ؛ بمعنى ' إن ' لا التي معناها لما كان سيقع لوقوع غيره ؛ لأنها متعلقة بمستقبل , وهو قوله : ' فلن تقبل ' , وتلك متعلقة بالماضي . | قال الزجاج : إنها للعطف , والتقدير : لو تقرب إلى الله بملء الأرض ذهبا لن يقبل منه , ولو افتدى به لم تقبل منه , وهذا اختيار ابن الأنباري , قال : وهذا آكد في التغليظ ؛ لأنه تصريح بنفي القبول من وجوه . وقيل : دخلت الواو لبيان التفصيل بعد الإجمال ؛ لأن قوله : ﴿ فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ﴾ يحتمل الوجوه الكثيرة , فنص على نفي القبول بجهة الفدية . | وقال ابن الخطيب : إن من غضب على بعض عبيده , فإذا أتحفه ذلك العبد بتحفة وهدية لم يقبلها البتة , إلا أنه قد يقبل منه الفدية , فأما إذا لم تقبل منه الفدية - أيضا - كان ذلك غاية الغضب , والمبالغة إنما تحصل بذكر ما هو الغاية , فحكمه - تعالى - بأنه لا يقبل منهم ملء الأرض ذهبا , ولو كان واقعا على سبيل الفداء تنبيه على أنه إذا لم يكن مقبولا لا بالفدية فبأن لا يقبل منهم بسائر الطرق أولى . وافتدى افتعل - من لفظ الفدية - وهو متعد لواحد ؛ لأنه بمعنى فدى , فيكون افتعل فيه وفعل بمعنى , نحو : شوى , واشتوى , ومفعوله محذوف , تقديره : افتدى نفسه . والهاء في ' به ' - فيها أقوال : | أحدها : - وهو الأظهر - عودها على ' ملء ' ؛ لأنه مقدار يملأها , أي : ولو افتدى بملء الأرض . |