وهو بعيد في التركيب , وإن كان قريب المعنى . | قال أبو حيان : ' وينبو عن هذا المعنى هذا التركيب إذ لو أريد هذا المعنى لم يؤت باسم الإشارة ' . | فإن قيل : قوله : ' وأولئك هم الضالون ' ظاهره ينفي عدم كون غيرهم ضالا , وليس الأمر كذلك ؛ بل كل كافر ضال , سواء كفر بعد الإيمان , أو كان كافرا في الأصل , فالجواب : هذا محمول على أنهم هم الضالون على سبيل الكمال . | فإن قيل : إنه وصفهم - أولا - بالكفر والغلو فيه , ثم وصفهم - ثانيا - بالضلال , والكفر أقبح أنواع الضلالة , والوصف إنما يراد للمبالغة , والمبالغة إنما تحصل بوصف الشيء بما هو أقوى منه حالا , لا بما هو أضعف حالا منه . | فالجواب : قد ذكرنا أن المراد منه : أنهم هم الضالون على سبيل الكمال , وحينئذ تحصل المبالغة . | ﴿ س 3 ش 91 إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين ﴾ | اعلم أن الكافر على ثلاثة أقسام : | الأول : الذي يتوب عن الكفر توبة صحيحة مقبولة , وهو المراد بقوله : ' إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ' . | الثاني : الذي يتوب عن الكفر توبة فاسدة , وهو المذكور في الآية المتقدمة , وقال : ﴿ لن تقبل توبتهم ﴾ . | الثالث : الذي يموت على الكفر من غير توبة , وهو المذكور في هذه الآية , وقد أخبر عن هؤلاء بثلاثة أشياء : | أحدها : قوله : ' فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ' قد تقدم أن عكرمة يقرأ : ' نقبل ملء ' بالنون مفعولا به | وقرأ بعضهم ' فلن يقبل ' - بالياء من تحت مبنيا للفاعل وهو الله تعالى , ' ملء ' بالنصب كما تقدم . | وقرأ أبو جعفر وأبو السمال ' مل الأرض ' بطرح همزة ' ملء ' , نقل حركتها إلى الساكن قبلها . |