فإن قيل : قد وعد الله بقبول توبة من تاب , فما معنى قوله : ' فلن تقبل توبتهم ' ؟ | قيل : لن تقبل توبتهم إذا وقعوا في الحشرجة , كما قال : ﴿ وليست ? لتوبة للذين يعملون ? لسيئات حتى ? إذا حضر أحدهم ? لموت قال إني تبت ? لآن ﴾ [ النساء : 18 ] قاله الحسن وقتادة وعطاء . | وقيل : هذا مخصوص بأصحاب الحرث بن سويد حين أمسكوا عن الإسلام , وقالوا : نتربص بمحمد , فإن ساعده الزمان نرجع إلى دينه , لن يقبل ذلك منهم . | وقال القاضي والقفال وابن الأنباري : إنه - تعالى - لما قدم ذكر من كفر بعد الإيمان , وبين أنه أهل اللعنة إلا أن يتوب , ذكر في هذه أنه لو كفر مرة أخرى بعد تلك التوبة الأولى , فإن تلك التوبة الأولى تعتبر غير مقبولة , وتصير كأنها لم تكن . | قال : وهذا الوجه أليق بالآية من سائر الوجوه , لأن تقدير الآية : إلا الذين تابوا وأصلحوا فإن الله غفور رحيم , فإن كانوا كذلك , ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم . | وقال الزمخشري : قوله : ' لن تقبل توبتهم ' كناية عن الموت على الكفر ؛ لأن الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت على الكفر , كأنه قيل : إن اليهود والمرتدين الذين فعلوا ما فعلوا , ميتون على الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم . | وقيل : لعل المراد ما إذا تابوا عن تلك الزيادة , ولا تصير مقبولة ما لم تحصل التوبة عن الأصل . | قال ابن الخطيب : ' وهذه الجوابات إنما تتمشى على ما إذا حملنا قوله : ' إن الذين كفروا ثم ازدادوا كفرا ' على المعهود السابق , لا على الاستغراق , وإلا فكم من مرتد تاب عن ارتداده توبة صحيحة , مقرونة بالإخلاص في زمان التكليف , فأما جواب القفال والقاضي , فهو جواب مطرد , سواء حملنا اللفظ على المعهود السابق , أو على الاستغراق ' . | قوله : ' وأولئك هم الضالون ' في هذه الجملة ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون في محل رفع ؛ عطفا على خبر ' إن ' , أي : إن الذين كفروا لن تقبل توبتهم , وإنهم أولئك هم الضالون . | الثاني : أن تجعل معطوفة على الجملة المؤكدة ب ' إن ' , وحينئذ فلا محل لها من الإعراب , لعطفها على ما لا محل له . | الثالث : هو إعرابها بأن تكون الواو للحال , فالجملة بعدها في محل نصب على الحال , والمعنى : لن تقبل توبتهم من الذنوب , والحال أنهم ضالون , فالتوبة والضلال متنافيان , لا يجتمعان , قاله الراغب . |