| فصل

| اعلم أن لعنة الله مخالفة للعنة الملائكة ؛ لأن لعنته بالإبعاد من الجنة , وإنزال العذاب , واللعنة من الملائكة , ومن الناس هي بالقول , وكل ذلك مستحق لهم بسبب ظلمهم وكفرهم . | فإن قيل : لم عم جميع الناس , ومن يوافقه لا يلعنه ؟ فالجواب من وجوه : | أحدها : قال أبو مسلم : له ان يلعنه , وإن كان لا يلعنه . | الثاني : أنهم في الآخرة يلعن بعضهم بعضا , لقوله تعالى : ﴿ كلما دخلت أمة لعنت أخته ﴾ [ الأعراف : 38 ] وقال : ﴿ ثم يوم ? لقيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ﴾ [ العنكبوت : 25 ] وعلى هذا فقد حصل اللعن للكفار ومن يوافقهم . | الثالث : كأن الناس هم المؤمنون , والكفار ليسوا من الناس . | الرابع : وهو الأصح - أن جميع الخلق يلعنون المبطل والكافر , ولكنه يعتقد في نفسه أنه ليس بمبطل ولا بكافر فإذا لعن الكافر - وكان هو في علم الله كافرا - فقد لعن نفسه , وهو لا يعلم ذلك . | قوله : ' لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ' معنى الإنظار : التأخير , قال تعالى : ﴿ فنظرة إلى ? ميسرة ﴾ [ البقرة : 280 ] والمعنى : لا يخفف , ولا يؤخر من وعت إلى وقت , ثم قال : ﴿ إلا ? لذين تابوا ﴾ ثم بين أن التوبة وحدها لا تكفي , حتى يضاف إليها العمل الصالح , فقال : ﴿ وأصلحوا ﴾ أي : أصلحوا باطنهم مع الحق بالمراقبات , ومع الخلق بالعبادات , وذلك أن الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم , وأرسل إلى قومه أن سلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة ؟ ففعلوا فأنزل الله ﴿ إلا ? لذين تابوا من بعد ذ ? لك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ﴾ فحملها إليه رجل من قومه , وقرأها عليه , فقال الحارث : إنك والله ما علمت - لصدوق , وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصدق منك ؛ وإن الله - عز وجل - لأصدق الثلاثة , فرجع الحارث إلى المدينة , وأسلم , وحسن إسلامه . وفي قوله : ﴿ غفور رحيم ﴾ وجهان : | الأول : أن الله غفور لقبائحهم في الدنيا بالستر , رحيم في الآخرة بالعفو . | الثاني : غفور بإزالة العقاب , رحيم بإعطاء الثواب , ونظيره قوله : ﴿ قل للذين كفرو ? ا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ [ الأنفال : 38 ] . ودخلت الفاء في قوله : ' فإن الله ' لشبه الجزاء ؛ إذ الكلام قد تضمن معنى : إن تابوا فإن الله يغفر لهم . | ﴿ س 3 ش 90 إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضآلون ﴾ | قوله : ' كفرا ' تمييز منقول من الفاعلية , والأصل : ثم ازداد كفرهم , والدال الأولى