منهم من قال : إن قوله تعالى : ﴿ ومن يبتغ غير ? لإسلام دينا ﴾ [ آل عمران : 85 ] وما بعده إلى قوله ﴿ وأول ? ئك هم ? لضآلون ﴾ [ آل عمران : 90 ] نزل جميعه في قصة واحدة , ومنهم من قال : ابتداء القصة من قوله ' إلا الذين تابوا ' إلى ' إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار ' على التقديرين ففيها - أيضا - قولان : | أحدهما : أنها في أهل الكتاب . | والثاني : أنها في قوم مرتدين عن الإسلام , آمنوا ثم ارتدوا . |

| فصل

| قالت المعتزلة : أصولنا تشهد بأن الله هدى جميع الخلق إلى الدين ؛ بمعنى : التعريف ووضع الدلائل وفعل الألطاف , فلو لم يعم الكل بهذه الأشياء لصار الكافر والضال معذورا , ثم إنه تعالى - حكم بأنه لم يهد هؤلاء الكفار , فلا بد من تفسير هذه الهداية بشيء آخر سوى نصب الدلائل , ثم ذكروا فيه وجوها : | الأول : أن المراد من هذه الهداية منع الألطاف التي يؤتيها المؤمنين ؛ ثوابا لهم على إيمانهم , كقوله : ﴿ و ? لذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ﴾ [ العنكبوت : 69 ] وقوله : ﴿ و ? لذين ? هتدوا زادهم هدى ﴾ [ محمد : 17 ] وقوله : ﴿ يهدي به ? لله من ? تبع رضوانه ﴾ [ المائدة : 16 ] فهذه الآيات تدل على أن المهتدي قد يزيده الله هدى . | الثاني : أن المراد أنه - تعالى - لا يهديهم إلى الجنة , قال تعالى : ﴿ إن ? لذين كفروا وظلموا لم يكن ? لله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم ﴾ [ النساء : 168 - 169 ] وقال : ﴿ يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم ? لأنهار ﴾ [ يونس : 9 ] . | والثالث : أنه لا يمكن أن يكون المراد من الهداية خلق المعرفة فيه ؛ لأنه - على هذا التقدير - يلزم أن يكون الكفر - أيضا - من الله ؛ لأنه - تعالى - إذا خلق المعرفة فيه كان مؤمنا مهتديا , وإذا لم يخلقها كان كافرا ضالا , وإذا كان الكفر من الله - تعالى - لم يصح أن يذمهم الله - تعالى - على الكفر , ولم يصح أن يضاف الكفر إليهم , لكن الآية ناطقة بأنهم مذمومون بسبب الكفر , وكونهم فاعلين للكفر , فإنه قال : ﴿ كيف يهدي ? لله قوما كفروا بعد إيمانهم ﴾ ؟ فأضاف الكفر إليهم , وذمهم عليه . | وقال أهل السنة : المراد من الهداية خلق المعرفة , وقد جرت سنة الله في دار التكليف أن كل فعل يقصد العبد إلى تحصيله , فإن الله - تعالى - يخلقه عقيب القصد من العبد , فكأنه - تعالى - قال : كيف يخلق الله فيهم المعرفة والهداية وهم قصدوا تحصيل الكفر وأرادوه ؟ | فإن قيل : قال - في أول الآية - : ﴿ كيف يهدي ? لله قوما كفروا ﴾ وقوله في آخرها : ' والله لا يهدي القوم الظالمين ' يقتضي التكرار .