لاستئنافها , ويجوز أن تكون في محل جزم ؛ نسقا على جواب الشرط - وهو ﴿ فلن يقبل منه ﴾ - ويكون قد ترتب على ابتغاء غير الإسلام دينا الخسران وعدم القبول . |

| فصل

| لما تقدم قوله تعالى : ﴿ ونحن له مسلمون ﴾ [ آل عمران : 84 ] بين أن الدين ليس إلا الإسلام , وأن كل دين غيره ليس بمقبول ؛ لأن معنى قبول العمل أن يرضى الله ذلك العمل , ويثيب فاعله عليه , قال تعالى ﴿ إنما يتقبل ? لله من ? لمتقين ﴾ [ المائدة : 27 ] وما لم يكن مقبولا كان صاحبه من الخاسرين في الآخرة بحرمان الثواب , وحصول العقاب , مع الندامة على ما فاته من العمل الصالح , مع التعب والمشقة في الدنيا في ذلك الدين الباطل . |

| فصل

| قال المفسرون : نزلت هذه الآية في اثني عشر رجلا ارتدوا عن الإسلام , وخرجوا من المدينة , وأتوا مكة كفارا منهم الحرث بن سويد الأنصاري , فنزل قول الله تعالى : ﴿ ومن يبتغ غير ? لإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في ? لآخرة من ? لخاسرين ﴾ والخسران في الآخرة يكون بحرمان الثواب , وحصول العقاب , والتأسف على ما فاته في الدنيا من العمل الصالح , والتحسر على ما تحمله من التعب والمشقة في تقرير دينه الباطل . | وظاهر هذه الآية يدل على أن الإيمان هو الإسلام ؛ إذ لو كان غيره لوجب أن لا يكون الإيمان مقبولا ؛ لقوله تعالى : ﴿ ومن يبتغ غير ? لإسلام دينا فلن يقبل منه ﴾ إلا أن ظاهر قوله تعالى : ﴿ قالت ? لأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ول ? كن قولو ? ا أسلمنا ﴾ [ الحجرات : 14 ] يقتضي التغاير بينهما , ووجه التوفيق بينهما أن تحمل الآية الأولى على العرف الشرعي , والآية الثانية على الموضع اللغوي . | ﴿ س 3 ش 86 كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجآءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ | الاستفهام فيه كقوله : ﴿ كيف تكفرون ب ? لله ﴾ [ البقرة : 28 ] . | وقيل : الاستفهام - هنا - معناه النفي كقوله : [ الخفيف ] | 1532 - كيف نومي على الفراش ولما | تشمل الشام غارة شعواء ؟

وقول الآخر : [ الطويل ] |