- مستسلمون لحكمه , وفيه تنبيه على أن حاله على خلاف الذين خاطبهم الله بقوله : ﴿ أفغير دين ? لله يبغون وله أسلم من في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ آل عمران : 83 ] . | قال أبو مسلم : ﴿ ونحن له مسلمون ﴾ أي : مستسلمون لأمره بالرضا , وترك المخالفة , وتلك صفة المؤمنين بالله , وهم أهل السلم , والكافرون أهل الحرب , لقوله تعالى : ﴿ إنما جزآء ? لذين يحاربون ? لله ورسوله ﴾ [ المائدة : 33 ] . | قال ابن الخطيب : ﴿ ونحن له مسلمون ﴾ يفيد الحصر , والتقدير : له أسلمنا لا لغرض آخر من سمعة , ورياء , وطلب مال , وهذا تنبيه على أن حالهم بالضد من ذلك . | ﴿ س 3 ش 85 ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ﴾ | العامة يظهرون هذين المثلين في ﴿ يبتغ غير ﴾ لأن بينهما فاصلا فلم يلتقيا في الحقيقة , وذلك الفاصل هو الياء التي حذفت للجزم . | وروي عن أبي عمرو فيها الوجهان : | الإظهار على الأصل , ولمراعاة الفاصل الأصلي . | والإدغام ؛ مراعاة للفظ ؛ إذ يصدق أنهما التقيا في الجملة , ولأن ذلك مستحق الحذف لعامل الجزم . | وليس هذا مخصوصا بهذه الآية , بل كل ما التقى فيه مثلان بسبب حذف حرف لعلة اقتضت ذلك جرى فيها الوجهان , نحو : ﴿ يخل لكم وجه أبيكم ﴾ [ يوسف : 9 ] وقوله : ﴿ وإن يك كاذبا فعليه كذبه ﴾ [ غافر : 28 ] . | وقد استشكل على هذا نحو ﴿ وي ? قوم ما لي ? أدعوكم ﴾ [ غافر : 41 ] ونحو : ﴿ وي ? قوم من ينصرني ﴾ [ هود : 30 ] فإنه لم يرو عن أبي عمرو خلاف في إدغامها , وكان القياس يقتضي جواز الوجهين , لأن ياء المتكلم فاصلة تقديرا . | قوله : ' دينا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مفعول ' يبتغ ' و ' غير الإسلام ' حال ؛ لأنها في الأصل صفة له , فلما قدمت نصبت حالا . | الثاني : أن يكون تمييزا ل ' غير ' لإبهامها , فميزت كما ميزت ' مثل ' و ' شبه ' وأخواتهما , وسمع من العرب : إن لنا غيرها إبلا وشاء . | والثالث : أن يكون بدلا من ' غير ' . وعلى هذين الوجهين ف ﴿ غير ? لإسلام ﴾ هو المفعول به ل ' يبتغ ' . | وقوله : ﴿ وهو في ? لآخرة من ? لخاسرين ﴾ يجوز أن لا يكون لهذه الجملة محل ؛