وعلى الثاني لا محل له ؛ لكونه صلة , وأما ' فأولئك ' ففي محل جزم أيضا - على الأول , ورفع الثاني , لوقوعه خبرا و ' هم ' يجوز أن يكون فصلا , وأن يكون مبتدأ . | ومعنى الآية : من أعرض عن الإيمان بهذا الرسول , وبنصرته , والإقرار له ﴿ فأول ? ئك هم ? لفاسقون ﴾ الخارجون عن الإيمان . | ﴿ س 3 ش 83 أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ﴾ | الجمهور يجعلون الهمزة مقدمة على الفاء , للزومها الصدر , والزمخشري يقرها على حالها , ويقدر محذوفا قبلها , وهنا جوز وجهين : | أحدهما : أن تكون الفاء عاطفة جملة علىجملة , والمعنى : فأولئك هم الفاسقون , فغير دين الله يبغون , ثم توسطت الهمزة بينهما . | والثاني : أن تعطف على محذوف , تقديره أيتولون , فغير دين الله يبغون ؟ لأن الاستفهام إنما يكون عن الأفعال والحوادث , وهو استفهام استنكار , وقدم المفعول - الذي هو ' غير ' - على فعله ؛ لأنه أهم من حيث أن الإنكار - الذي هو معنى الهمزة - متوجه إلى المعبود الباطل , هذا كلام الزمخشري . | قال أبو حيان : ' ولا تحقيق فيه ؛ لأن الإنكار - الذي هو معنى الهمزة - لا يتوجه إلى الذوات , وإنما يتوجه إلى الأفعال التي تتعلق بالذوات , فالذي أنكر إنما هو الابتغاء , الذي متعلقه غير دين الله , وإنما جاء تقديم المفعول من باب الاتساع , ولشبه ' يبغون ' بالفاصلة , فأخر الفعل ' . | وقرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم ' يبغون ' من تحت - نسقا على قوله : ﴿ هم ? لفاسقون ﴾ [ آل عمران : 82 ] والباقون بتاء الخطاب , التفاتا لقوله : ﴿ لمآ آتيتكم من كتاب وحكمة ﴾ [ آل عمران : 81 ] ولقوله : ﴿ أأقررتم وأخذتم ﴾ [ آل عمران : 81 ] . | وأيضا فلا يبعد أن يقال للمسلم والكافر , ولكل أحد : أفغير دين الله تبغون مع علمكم أنه أسلم له من في السموات والأرض وأن مرجعكم إليه ؟ ونظيره قوله : ﴿ وكيف تكفرون وأنتم تتلى ? عليكم آيات ? لله وفيكم رسوله ﴾ [ آل عمران : 101 ] . | قال ابن الخطيب : ذكر المفسرون في سبب النزول أن أهل الكتاب اختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعى كل واحد من الفريقين أنه على دين إبراهيم , فقال صلى الله عليه وسلم ' كلا الفريقين بريء من إبراهيم , فغضبوا وقالوا : والله لا نرضى بقضائك , ولا نأخذ بدينك ' , فنزل قوله : ﴿ أفغير دين ? لله يبغون ﴾ . |