وقال : ﴿ ويأخذ ? لصدقات ﴾ [ التوبة : 104 ] أي : يقبلها . | وقوله : ﴿ أقررنا ﴾ أي : بالإيمان به , وبنصرته , وفي الكلام حذف جملة , حذفت لدلالة ما تقدم عليها ؛ إذ التقدير : قالوا : أقررنا , وأخذنا إصرك على ذلك كله . | وقوله : ﴿ ف ? شهدوا ﴾ هذه الفاء عاطفة على جملة مقدرة , و التقدير : قال : أأقررتم ؟ فاشهدوا , ونظير ذلك : ألقيت زيدا ؟ قال : لقيته , قال : فأحسن إليه . التقدير : القيت زيدا , فأحسن إليه , فما فيه الفاء بعض المقول , ولا جائز أن يكون كل المقول ؛ لأجل الفاء , ألا ترى قوله : ﴿ قال أأقررتم ﴾ وقوله : ﴿ قالو ? ا أقررنا ﴾ . | لو كان كل المقول لم تدخل الفاء , قاله أبو حيان . |

| فصل

| في معنى قوله : ﴿ ف ? شهدوا ﴾ وجوه : | الأول : فليشهد بعضكم على بعض بالإقرار , ﴿ وأنا معكم ﴾ أي : وأنا على إقراركم , وإشهاد بعضكم بعضا ﴿ من ? لشاهدين ﴾ وهذا توكيد وتحذير من الرجوع إذا علموا شهادة الله , وشهادة بعضهم على بعض . | الثاني : أن هذا خطاب للملائكة بأن يشهدوا عليهم , قاله سعيد بن المسيب . | الثالث : أن قوله : ﴿ ف ? شهدوا ﴾ إشهاد على نفسه , ونظيره قوله : ﴿ وأشهدهم على ? أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ? شهدنآ ﴾ [ الأعراف : 172 ] وهذا باب من المبالغة . | الرابع : فاشهدوا , أي : بينوا هذا الميثاق للخاص والعام ؛ لكي لا يبقى لأحد عذر في الجهل به , وأصله أن الشاهد يبين صدق الدعوى . | الخامس : قال ابن عباس : ﴿ ف ? شهدوا ﴾ أي : فاعلموا , واستيقنوا ما قررته عليكم من هذا الميثاق , وكونوا فيه كالمشاهد للشيء المعاين له . | السادس : إذا قلنا : إن أخذ الميثاق كان من الأمم , فقوله : ﴿ ف ? شهدوا ﴾ خطاب للأنبياء بأن يكونوا شاهدين عليهم . قوله : ﴿ من ? لشاهدين ﴾ هذا هو الخبر ؛ لأنه محط الفائدة . وأما قوله : ﴿ معكم ﴾ فيجوز أن يكون حالا , أي : وأنا من الشاهدين مصاحبا لكم , ويجوز أن يكون منصوبا ب ' الشاهدين ' ظرفا له عند من يرى تجويز ذلك - ويمتنع أن يكون هذا هو الخبر ؛ إذ الفائدة به غير تامة في هذا المقام . | والجملة من قوله : ﴿ وأنا معكم من ? لشاهدين ﴾ يجوز ألا يكون لها محل ؛ لاستئنافها . ويجوز أن تكون في محل نصب على الحال من فاعل ﴿ ف ? شهدوا ﴾ والمقصود من هذا الكلام التأكيد , وتقوية الإلزام . قوله : ﴿ فمن تولى ? ﴾ يجوز أن تكون ' من ' شرطية , فالفاء - في ' فأولئك ' جوابها . والفعل الماضي ينقلب مستقبلا في الشرط . وأن تكون موصولة , ودخلت الفاء لشبه المبتدأ باسم الشرط , فالفعل بعدها على الأول - في محل جزم ,