الرابع : أن الأصل - أيضا - لمن ما , ففعل به ما تقدم من القلب والإدغام , ثم الحذف , إلا أن ' من ' ليست زائدة , بل هي تعليلية , قال الزمخشري : ' ومعناه : لمن أجل ما آتيتكم لتؤمنن به , وهذا نحو من قراءة حمزة في المعنى ' . | وهذا الوجه أوجه مما تقدمه ؛ لسلامته من ادعاء زيادة ' من ' ولوضوح معناه . | وقرأ نافع ' آتيناكم ' بضمير المعظم نفسه , كقوله : ﴿ وآتينا داوود زبورا ﴾ [ الإسراء : 55 ] وقوله : ﴿ وآتيناه ? لحكم ﴾ [ مريم : 12 ] , والباقون : ' آتيتكم ' - بضمير المتكلم وحده - وهو موافق لما قبله وما بعده من صيغة الإفراد في قوله : ﴿ وإذ أخذ ? لله ﴾ و ﴿ جآءكم ﴾ و ﴿ إصري ﴾ . | وفي قوله : ' آتيتكم ' و ' آتيناكم ' على كلتا القراءتين - التفاتان : | الأول : الخروج من الغيبة إلى التكلم في قوله : ' آتينا ' أو ' آتيت ' لأن قبله ذكر الجلالة المعظمة في قوله : ﴿ وإذ أخذ ? لله ﴾ . | والثاني : الخروج من الغيبة إلى الخطاب في قوله : ' آتيناكم ' لأنه قد تقدمه اسم ظاهر , وهو ﴿ ? لنبيين ﴾ إذ لو جرى على مقتضي تقدم الجلالة والنبيين لكان الترتيب : وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتاهم من كتاب . كذا قال بعضهم , وفيه نظر ؛ لأن مثل هذا لا يسمى التفاتا في اصطلاحهم , وإنما يسمى حكاية الحال , ونظيره قولك : حلف زيد ليفعلن , ولأفعلن , فالغيبة مراعاة لتقدم الاسم الظاهر , والتكلم حكاية لكلام الحالف . والآية الكريمة من هذا . وأصل : ﴿ لتؤمنن به ولتنصرنه ﴾ , لتؤمنونن به ولتنصرونن , فالنون الأولى علامة الرفع , و المشددة بعدها للتوكيد , فاستثقل توالي ثلاثة أمثال , فحذفوا نون الرفع ؛ لأنها ليست في القوة كالتي للتوكيد , فالتقى - بحذفها - ساكنان , فحذفت الواو , لالتقاء الساكنين . | وقرأ عبد الله ' مصدقا ' نصب على الحال من النكرة , وقد قاسه سيبويه , وإن كان املشهور عنه خلافه , وحسن ذلك هنا كون النكرة في قوة المعرفة من حيث إنها أريد بها شخص معين - وهو محمد صلى الله عليه وسلم واللام في ' لما ' - زائدة ؛ لأن العامل فرع - وهو ' مصدق ' - والأصل مصدق ما معكم . |

| فصل

| قال بعض العلماء : في الآية إضمار آخر , وأراح نفسه من تلك التكلفات المتقدمة , فقال : تقدير الآية : وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لتبلغن الناس ما آتيتكم من كتاب وحكمة إلا أنه حذف ' لتبلغن ' لدلالة الكلام عليه ؛ لأن لام القسم إنما تقع على الفعل , فلما دلت هذه اللام على هذا الفعل جاز حذفه اختصارا , ثم قال بعده : ﴿ ثم جآءكم رسول مصدق لما معكم ﴾ وهو محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ لتؤمنن به ولتنصرنه ﴾ وعلى هذا التقدير يستقيم النظم , ولا