أحدهما : أنه من آل يئول أولا , ومآلا , أي : عاد , ورجع , وآل الرجل من هذا - عند بعضهم إلا أنهم يرجعون إليه في مهماتهم ويقولون : أولت الشيء : أي : صرفته لوجه لائق به فانصرف , قال الشاعر : [ السريع ] | 1326 - أؤول الحكم على وجهه | ليس قضائي بالهوى الجائر

وقال بعضهم : أولت الشيء , فتأول , فجعل مطاوعه تفعل , وعلى الأول مطاوعه فعل , وأنشد الأعشى : [ الطويل ] | 1327 - على أنها كانت تأول حبها | تأول ربعي السقاب فأصحبا

أي : يعني أن حبها كان صغيرا , قليلا , فآل إلى العظم كما يئول السقب إلى الكبر , ثم قد يطلق على العاقبة , والمرد ؛ لأن الأمر يصير إليهما . | الثاني : أنه مشتق من الإيالة , وهي السياسة , تقول العر : قد ألنا وإيل علينا , أي : سسنا وساسنا غيرنا , وكأن المؤول للكلام سايسه , والقادر عليه , وواضعه موضعه , نقل ذلك عن النضر بن شميل . | وفرق الناس بين التفسير والتأويل في الاصطلاح بأن التفسير مقتصر به على ما لا يعلم إلا بالتوقيف كأسباب النزول , ومدلولات الألفاظ , وليس للرأي فيه مدخل , والتأويل يجوز لمن حصلت عنده صفة أهل العلم , وأدوات يقدر أن يتكلم بها إذا رجع بها إلى أصول وقواعد .

| فصل

| روى ابن عباس : أن رهطا من اليهود منهم حيي بن أخطب , وكعب بن الأشرف ونظراؤهما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال له حيي : بلغنا أنه نزل عليك الم , فننشدك الله , أنزل عليك ؟ قال : نعم , قال : فإن كان ذلك حقا فأنا أعلم مدة ملك أمتك , هي إحدى وسبعون سنة فهل أنزل غيرها ؟ قال : نعم , المص , قال : هذه أكثر , هي مائة وإحدى وثلاثون سنة , فهل أنزل غيرها ؟ قال : نعم , المر , قال : هذه أكثر , هي مائتان وإحدى وسبعون سنة , وقد خلطت علينا , فلا ندري ابكثيره نأخذ , أم بقليله ونحن ممن لا يؤمن