والتخفيف مسوغ لذلك , بخلاف التشديد , فإنه لا بد من تقدير مفعول . وأيضا فهو أوفق ل ' تدرسون ' . والقراءتان متواترتان , فلا ينبغي ترجيح إحداهما على الأخرى . | وقرأ الحسن ومجاهد ' تعلمون ' - بفتح التاء والعين , واللام مشددة - من تعلم , والأصل تتعلمون - بتاءين - فحذفت إحداهما . | قوله : ﴿ وبما كنتم تدرسون ﴾ كالذي قبله , والعامة على ' تدرسون بفتح التاء , وضم الراء - من الدرس , وهو مناسب ' تعلمون ' من علم - ثلاثيا . | قال بعضهم : كان حق من يقرأ ' تعلمون ' - بالتشديد - أن يقرأ ' تدرسون ' - بالتشديد وليس بلازم ؛ إذ المعنى : صرتم تعلمون غيركم , ثم تدرسون , وبما كنتم تدرسون عليهم - أي : تتلونه عليهم , كقوله : ﴿ لتقرأه على ? لناس ﴾ [ الإسراء : 6 ] . | قال أبو حيوة - في إحدى الرواتين عنه - ' تدرسون ' - بكسر الراء - وهي لغة ضعيفة , يقال : درس العلم يدرسه - بكسر العين في المضارع - وهما لغتان في مضارع ' درس ' وقرأ هو - أيضا - في رواية ' تدرسون ' من درس - بالتشديد - وفيه وجهان : | أحدهما : أن يكون التضعيف فيه للتكثير موافقا لقراءة ' تعلمون ' بالتخفيف . | الثاني : أن التضعيف للتعدية , ويكون المفعولان محذوفين ؛ لغهم المعنى , والتقدير : تدرسون غيركم العلم , أي : تحملونهم على الدرس . وقرئ ' تدرسون ' من أدرس - كيكرمون من أكرم - على أن أفعل بمعنى فعل - بالتشديد - فأدرس ودرس واحد كأكرم وكرم , وأنزل ونزل . | والدرس : التكرار والإدمان على الشيء . ومنه : درس زيد الكتاب والقرآن , يدرسه ويدرسه , أي : كرر عليه , ويقال درست الكتاب , أي : تناولت أثره بالحفظ , ولما كان ذلك بمداومة القرآن عبر عن إدامة القرآن بالدرس . ودرس المنزل : ذهب أثره , وطلل عاف ودارس بمعنى . | قوله : ﴿ ولا يأمركم ﴾ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بنصب يأمركم ' والباقون بالرفع وأبو عمرو على أصله من جواز تسكين الراء والاختلاس , وهي قراءة واضحة ,