ومعنى الآية - على هذا التقدير - لا أدعوكم إلى أن تكونوا عبادا لي , ولكن أدعوكم إلى أن تكونوا ملوكا وعلماء باستعمالكم أمر الله تعالى , ومواظبتكم على طاعته . | قال القفال : يحتمل أن يكون الوالي , سمي ربانيا ؛ لأنه يطاع كالرب , فنسب إليه . | قال أبو عبيدة : أحسب أن هذه الكلمة ليست بعربية , إنما هي عبرانية , أو سريانية , وسواء كانت عبرانية , أو سريانية , أو عربية فهي تدل على الإنسان الذي علم وعمل بما علم , ثم اشتغل بتعليم الخير . | قوله : ﴿ بما كنتم ﴾ الباء سببية , أي : كونوا علماء بسبب كونكم , وفي متعلق هذه الباء ثلاثة أقوال : | أحدها : أنها متعلقة ب ' كونوا ' ذكره أبو البقاء , والخلاف مشهور . | الثاني : أن تتعلق ب ' ربانيين ' لأن فيه معنى الفعل . | الثالث : أن تتعلق بمحذوف على أنها صفة ل ' ربانيين ' ذكره أبو البقاء , وليس بواضح المعنى , و ' ما ' مصدرية , فتكون مع الفعل بتأويل المصدر , أي : بسبب كونكم عالمين , نظيره قوله : ﴿ ? ليوم ننساكم كما نسيتم ﴾ [ الجاثية : 34 ] . وظاهر كلام أبي حيان أنه يجوز أن تكون غير ذلك ؛ فإنه قال : و ' ما ' الظاهر أنها مصدرية , فهذا يوم تجويز غير ذلك - وفي جوازه بعد - وهو أن تكون موصولة , وحينئذ تحتاج إلى عائد وهو مقدر , أي بسبب الذي تعلمون به الكتاب , وقد نقص شرط , وهو اتحاد المتعلق , فلذلك لم يظهر جعلها غير مصدرية . و ' كنتم ' معناه ' أنتم ' كقوله : ﴿ من كان في ? لمهد صبيا ﴾ [ مريم : 29 ] أي من هو في المهد . | قوله : ﴿ تعلمون ﴾ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ' تعلمون ' مفتوح حرف المضارعة , ساكن العين مفتوح اللام من علم يعلم , أي : تعرفون , فيتعدى لواحد , وباقي السبعة بضم حرف المضارعة , وفتح العين وتشديد اللام مكسورة , فيتعدى لاثنين , أولهما محذوف , تقديره : تعلمون الناس والطالبين الكتاب . ويجوز أن لا يراد مفعول , أي : كنتم من أهل التعليم , وهو نظير : أطعم الخبز , المقصود الأهم إطعام الخبز من غير نظر إلى من يطعمه , فالتضعيف فيه للتعدية . | وقد رجح جماعة هذه القراءة على قراءة نافع , بأنها أبلغ ؛ وذلك أن كل معلم عالم , وليس كل عالم معلما , فالوصف بالتعليم أبلغ , وبأن قبله ذكر الربانيين , والرباني يقتضي أن يعلم , ويعلم غيره , لا أن يقتصر بالعلم على نفسه . | ورجح بعضهم الأولى بأنه لم يذكر إلا مفعول واحد , والأصل عدم الحذف -