وروى الضحاك عن ابن عباس أن الآية نزلت في اليهود والنصارى جميعا , وذلك أنهم حرفوا التوراة والإنجيل , وألحقوا بكتاب الله ما ليس منه . | فإن قيل : كيف يمكن إدخال التحريف في التوراة , مع شهرتها العظيمة ؟ | فالجواب : لعله صدر هذا العمل عن نفر قليل , يجوز تواطؤهم على التحريف , ثم إنهم عرضوا ذلك المحرف على بعض العوام , وعلى هذا التقدير يكون هذا التحريف ممكنا . قال ابن الخطيب : ' والأصوب - عندي - في الآية أن الآيات الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كان يحتاج فيها إلى تدقيق النظر والتأمل , والقوم كانوا يوردون عليها الأسئلة المشوشة , والاعتراضات المظلمة , فكانت تصير تلك الدلائل مشتبهة على السامعين , واليهود كانو يقولون : مراد الله من هذه الآيات ما ذكرناه - لا ما ذكرتم - فكان هذا هو المراد بالتحريف ولي الألسنة , كما أن المحق - في زمننا - إذا استدل بآية فالمبطل يورد عليه الأسئلة والشبهات , ويقول : ليس مراد الله - تعالى - ما ذكرت , بل ما ذكرناه , فكذا هنا , والله أعلم ' . | فإن قيل : ما الفرق بين قوله : ﴿ لتحسبوه من ? لكتاب وما هو من الكتاب ﴾ وبين قوله : ﴿ ويقولون هو من عند الله وما هو من عند ? لله ﴾ ؟ | فالجواب : أن المغايرة حاصلة ؛ لأنه ليس كل ما لم يكن في الكتاب لم يكن من عند الله تعالى ؛ فإن الحكم الشرعي قد ثبت تارة بالكتاب , وتارة بالسنة , وتارة بالإجماع , وثارة بالقياس , والكل من عند الله تعالى - فقوله : ﴿ لتحسبوه من ? لكتاب وما هو من الكتاب ﴾ هذا نفي خاص , ثم عطف النفي العام فقال : ﴿ ويقولون هو من عند الله وما هو من عند ? لله ﴾ فلا يكون تكرارا . | وأيضا يجوز أن يكون المراد من الكتاب التوراة , ويكون المراد من قولهم : ﴿ هو من عند الله ﴾ أنه موجود في كتاب سائر الأنبياء عليهم السلام مثل شعيب وأرميا ؛ وذلك لأن القوم في نسبة ذلك التحريف إلى الله تعالى كانوا متحيرين فإن وجدوا قوما من الأغمار والبله الجاهلين بالتوراة نسبوا ذلك المحرف إلى أنه من عنده , وإن من وجدوا قوما عقلاء أذكياء زعموا أنه موجود في كتب سائر الأنبياء , الذين جاءوا بعد موسى عليه السلام . | ﴿ س 3 ش 79 / ش 80 ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون * ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ﴾ | قال مقاتل والضحاك ﴿ ما كان لبشر ﴾ يعني عيسى - عليه السلام - وذلك أن نصارى