﴿ س 3 ش 76 بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين ﴾ | قوله : ﴿ بلى ? ﴾ جواب لقولهم : ' ليس ' وإيجاب لما نفوه . وتقدم القول في نظيره . | قال ابن الخطيب : وعندي الوقف التام على ' بلى ? ' ثم استأنف . | وقيل : إن كلمة ' بلى ? ' كلمة تذكر ابتداء لكلام آخر يذكر بعده ؛ لأن قولهم : ليس علينا فيما نفعل جناح قائم مقام قولهم : ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] فذكر - تعالى - أن أهل الوفاء بالعهد والتقى هم الذين يحبهم الله تعالى - لا غيرهم - وعلى هذا الوجه , فلا يحسن الوقف على ' بلى ? ' اه . | و ' من ' شرطية , أو موصولة , والرابط بين الجملة الجزائية , أو الخبرية هو العموم في ﴿ المتقين ﴾ وعند من يرى الربط بقيام الظاهر مقام المضمر يقول ذلك هنا . | وقيل : الجزاء , أو الخبر محذوف , تقديره : يحبه الله , ودل على هذا المحذوف قوله : ﴿ فإن الله يحب المتقين ﴾ وفيه تكلف لا حاجة إليه . | قال القرطبي : ' من ' رفع بالابتداء , وهو شرط , و ' أوفى ? ' في موضع جزم ' واتقى ' معطوف عليه , واتقى الله , ولم يكذب , ولم يستحل ما حرم عليه ﴿ فإن الله يحب المتقين ﴾ أي يحب أولئك . | و ' بعهده ' يجوز أن يكون المصدر مضافا لفاعله على أن الضمير يعود على ' من ' . أو مضافا إلى مفعوله على أنه يعود على ' الله ' ويجوز أن يكون المصدر مضافا للفاعل وإن كان الضمير لله تعالى وإلى المفعول وإن كان الضمير عائدا على ' من ' ومعناه واضح عند التأمل . | فإن قيل : بتقدير أن يكون الضمير عائدا إلى الفاعل , وهو ' من ' فإنه يدل على أنه لو وفى أهل الكتاب بعهودهم وتركوا الخيانة , فإنهم يكتسبون محبة الله . | فالجواب أن الأمر كذلك , فإنهم إذا وفوا بالعهود , فأول ما يوفون به العهد الأعظم , وهو ما أخذ الله عليهم في كتابهم من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به , وهو المراد بالعهد في هذه الآية قال صلى الله عليه وسلم ' أربع من كن فيه كان منافقا خالصا , ومن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا ائتمن خان , وإذا حدث كذب , وإذا عاهد غدر , وإذا خاصم فجر ' . ﴿ س 3 ش 77 إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ﴾ | مما جاء في تعلق هذه الآية بما قبلها وجوه : |