ومنها : دوم الطائر , إذا حلق ودار . | قوله : ' عليه ' متعلق ب ' قائما ' وفي المراد بالقيام - هنا - وجهان : | الأول : الحقيقة , وهو أن يقوم على رأس غريمه , ويلازمه بالمطالبة , وإن أخره أنكر . | قال القرطبي : استدل أبو حنيفة على مذهبه في ملازمة الغريم بقوله تعالى : ﴿ إلا ما دمت عليه قآئما ﴾ وأباه سائر العلماء واستدل بعضهم على حبس المديان بقوله تعالى : ﴿ ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قآئما ﴾ فإذا كان له ملازمته , ومنعه من التصرف , جاز حبسه . | وقيل معنى : إلا ما دمت عليه قائما أي : بوجهك , فيهابك , ويستحيي منك , فإن الحياء في العينين ألا ترى قول ابن عباس رضي الله عنه : لا تطلبوا من الأعمى حاجة فإن الحياء في العينين وإذا طلبت من أخيك حاجة فانظر غليه بوجهك , حتى يستحيي فيقضيها . الثاني : المجاز . | قال ابن عباس : المراد من هذا القيام , الإلحاح , والخصومة , والتقاضي , والمطالبة , قال ابن قتيبة : أصله أن المطالب للشيء يقوم فيه , والتارك له يبد عنه , بدليل قوله تعالى : ﴿ من أهل ? لكتاب أمة قآئمة ﴾ [ آل عمران : 113 ] أي : عاملة بأمر الله , غير تاركة . | ثم قيل لكل من واظب على مطالبة أمر : قام به - وإن لم يكن ثم قيام - وقال : أبو علي الفارسي : القيام - في اللغة - بمعنى الدوام والثبات , كما ذكرناه في قوله تعالى : ﴿ ? لذين يقيمون ? لصلاة ﴾ [ النمل : 3 ] ومنه قوله : ﴿ دينا قيما ﴾ [ الأنعام : 161 ] , أي : دائما ثابتا لا ينسخ فمعنى الآية : دائما , ثابتا في مطالبتك . |

| فصل

| دلت الآية على انقسام أهل الكتاب إلى قسمين : أهل أمانة , وأهل خيانة . | فقيل : اهل الأمانة هم الذين أسلموا , وأهل الخيانة : هم الذين لم يسلموا . | وقيل : أهل الأمانة هم النصارى وأهل الخيانة : هم اليهود . | وروى الضحاك عن ابن عباس - في هذه الآية ﴿ ومن أهل ? لكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك ﴾ يعني عبد الله بن سلام , [ أودعه رجل ألفا ومائتي أوقية من ذهب , فأداه . ﴿ ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك ﴾ يعني : فنحاص بن عازوراء ] , استودعه رجل من قريش دينارا , فخانه . |