وقد تقدم أنها لغة عقيل , وكلاب أيضا , وأما قراءة الباقين فواضحة وقرأ الزهري ' يؤدهو ' بضم لهاء بعدها واو , وهذا هو الأصل في هاء الكتابة , وقرأ سلام كذلك إلا أنه ترك الواو فاختلس , وهما نظيرتا قراءتي ' يؤدهي ' و ﴿ يؤده ﴾ - بالإشباع والاختلاس مع الكسر واعلم أن هذه الهاء متى جاءت بعد فعل مجزوم , أو أمر معتل الآخر , جرى فيها هذه الأوجه الثلاثة أعني السكون والإشباع والاختلاس - كقوله : ﴿ نؤته منه ﴾ [ آل عمران : 145 ] وقوله : ﴿ يرضه لكم ﴾ [ الزمر : 7 ] وقوله : ﴿ ما تولى ? ونصله جهنم ﴾ [ النساء : 115 ] , وقوله : ﴿ فألقه إليهم ﴾ [ النمل : 28 ] وقد جاء ذلك في قراءة السبعة - أعني : الأوجه الثلاثة - في بعض هذه الكلمات وبعضها لم يأت فيه إلا وجه - وسيأتي مفصلا في مواضعه إن شاء الله . وليس فيه أن الهاء التي للكناية متى سبقها متحرك فالفصيح فيها الإشباع , نحو ' إنه , له , به ' , وإن سبقها ساكن , فالأشهر الاختلاس - سواء كان ذلك الساكن صحيحا أو معتلا - نحو فيه , منه وبعضهم يفرق بين المعتل والصحيح وقد تقدم ذلك أول الكتاب . | إذا علم ذلك فنقول : هذه الكلمات - المشار إليها - إن نظرنا إلى اللفظ فقد وقعت بعد متحرك , فحقها أن تشبع حركتها موصولة بالياء , أو الواو , وإن سكنت فلما تقدم من إجراء الوصل مجرى الوقف . وإن نظرنا إلى الأصل فقد سبقها ساكن - وهو حرف العلة المحذوف للجزم - فلذلك جاز الاختلاس , وهذا أصل نافع مطرد في جميع هذه الكلمات . | قوله ﴿ بدينار ﴾ في هذه الباء ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها للإلصاق , وفيه قلق . | الثاني : أنها بمعنى ' في ' ولا بد من حذف مضاف , أي : في حفظ قنطار , وفي حفظ دينار . | الثالث : أنها بمعنى ' على ' وقد عدي بها كثيرا , كقوله : ﴿ ما لك لا تأمنا على ? يوسف ﴾ [ يوسف : 11 ] وقوله : ﴿ هل آمنكم عليه إلا كمآ أمنتكم على ? أخيه من قبل ﴾ [ يوسف : 64 ] وكذلك هي في ﴿ بقنطار ﴾ . | قوله : ﴿ إلا ما دمت عليه قآئما ﴾ استثناء مفرغ من الظرف العام ؛ إذ التقدير : لا يؤده إليك في جميع المدد والأزمنة إلا في مدة دوامك قائما عليه , متوكلا به و ' دمت ' هذه هي الناقصة , ترفع وتنصب , وشرط إعمالها أن يتقدمها ما الظرفية كهذه الآية إذ التقدير إلا مدة دومك [ ولا ينصرف , فأما قولهم : ' يدوم ' فمضارع ' دام ' التامة بمعنى بقي , ولكونها صلة ل ' ما ' الظرفية ] لزم أن يكون بحاجة إلى كلام آخر , ليعمل في الظرف نحو