ومنها أن هذه لغة ثابتة عن العرب حفظها الأئمة الأعلام كالكسائي والفراء - حكى الكسائي عن بني عقيل وبني كلاب ﴿ إن ? لإنسان لربه لكنود ﴾ [ العاديات : 6 ] - بسكون الهاء وكسرها من غير إشباع - . | ويقولون : له مال , وله مال - بالإسكان والاختلاس . | قال الفراء : من العرب من يجزم الهاء - إذا تحرك ما قبلها - نحو ضربته ضربا شديدا , فيسكنون الهاء كما يسكنون ميم ' أنتم ' و ' قمتم ' وأصلها الرفع . | وأنشد : [ الرجز ] | 1520 - لما رأى أن لا دعه ولا شبع | مال إلى أرطاة حقف فالطدع

قال شهاب الدين : وهذا عجي من الفراء ؛ كيف ينشد هذا البيت في هذا المعرض ؛ لأن هذه الفاء مبدلة من تاء التأنيث التي كانت ثابتة في الوصل , فقلبها هاء ساكنة في الوصل ؛ إجراء له مجرى الوقف وكلامنا إنما هو في هاء الضمير لا في هاء التأنيث ؛ لأن هاء التانيث لا حظ لها في الحركة ألبتة , ولذلك امتنع رومها وإشمامها في الوقف , نصوا على ذلك , وكان الزجاج يضعف في اللغة , ولذلك رد على ثعلب - في فصيحه - أشياء أنكرها عن العرب , فرد الناس عليه رده , وقالوا : قالتها العرب , فحفظها ثعلب ولم يحفظها الزجاج . فليكن هذا منها . | وزعم بعضهم أن الفعل لما كان مجزوما , وحلت الهاء محل لامه جرى عليها ما يجري على لام الفعل - من السكون للجزم - وهو غير سديد . | وأما قراءة قالون فأنشدوا عليها قول الشاعر : [ الوافر ] | 1521 - له زجل كأنه صوت حاد | إذا طلب الوسيقة أو زمير

وقول الآخر : [ الطويل ] | 1522 - أنا ابن كلاب وابن أوس فمن يكن | قناعه مغطيا فإني لمجتلى

وقول الآخر : [ البسيط ] | 1523 - أو معبر الظهر ينبي عن وليته | ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا