خبر ﴿ أن يؤتى ? أحد ﴾ , والتقدير قل إن هدى الله أن يؤتى أحد , أي إن هدى الله آتيا أحدا مثل ما أوتيتم , ويكون ' أو ' بمعنى ' حتى ' , والمعنى : حتى يحاجوكم عند ربكم , فيغلبوكم ويدحضوا حجتكم عند الله , ولا يكون ﴿ أو يحاجوكم ﴾ معطوفا على ﴿ أن يؤتى ? ﴾ وداخلا في خبر إن . | الوجه السادس : أن يكون ﴿ أن يؤتى ? ﴾ بدلا من ﴿ هدى ? لله ﴾ ويكون المعنى : قل بأن الهدى هدى الله , وهو أن يؤتى أحد كالذي جاءنا نحن , ويكون قوله : ﴿ أو يحاجوكم ﴾ بمعنى فليحاجوكم , فإنهم يغلبونكم , قال ابن عطية : وفيه نظر ؛ لأن يؤدي إلى حذف حرف [ النهي ] وإبقاء عمله . الوجه السابع : أن تكون ' لا ' النافية مقدرة قبل ﴿ أن يؤتى ? ﴾ فحذفت ؛ لدلالة الكلام عليها , وتكون ' أو ' بمعنى ' إلا أن ' والتقدير : ولا تؤمنوا لأحد بشيء إلا لمن تبع دينكم بانتفاء أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا من تبع دينكم , وجاء بمثله , فإن ذلك لا يؤتى به غيركم إلا أن يحاجوكم , كقولك : لألزمنك أو تقضيني حقي . | وفيه ضعف من حيث حذف ' لا ' النافية , وما ذكروه من دلالة الكلام عليها غير ظاهر . | الوجه الثامن : أن يكون ﴿ أن يؤتى ? ﴾ مفعولا من أجله , وتحرير هذا القول أن يجعل قوله : ﴿ أن يؤتى ? أحد مثل مآ أوتيتم أو يحآجوكم ﴾ ليس داخلا تحت قوله : ' قل ' بل هو من تمام قول الطائفة , متصل بقوله : ولا تؤمنوا إلا لمن جاء بمثل دينكم مخافة أن يؤتى أحد من النبوة والكرامة مثل ما أوتيتم , ومخافة أن يحاجوكم بتصديقكم إياهم عند ربكم إذا لم تستمروا عليه , وهذا القول منهم ثمرة حسدهم وكفرهم - مع معرفتهم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم . | ولما قدر المبرد المفعول من أجله - هنا - قدر المضاف : كراهة أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم , أي : مما خالف دين الإسلام ؛ لأن الله لا يهدي من هو كاذب كفار , فهدى الله بعيد من غير المؤمنين والخطاب في ﴿ أوتيتم ﴾ و ﴿ يحاجوكم ﴾ لأمة محمد صلى الله عليه وسلم . | واستضعف بعضهم هذا , وقال : كونه مفعولا من أجله - على تقدير : كراهة - يحتاج إلى تقدير عامل فيه ويصعب تقديره ؛ إذ قبله جملة لا يظهر تعليل النسبة فيها , بكراهة الإيتاء المذكور . | الوجه التاسع : أن ' أن ' المفتوحة تأتي للنفي - كما تأتي ' لا ' , نقله بعضهم أيضا عن الفراء , وجعل ' أو ' بمعنى ' إلا ' , والتقدير : لا يؤتى أحد ما أوتيتم إلا أن يحاجوكم , فإن إيتاءه ما أوتيتم مقرون بمغالبتكم أو محاجتكم عند ربكم ؛ لأن من آتاه الله الوحي لا بد أن يحاجهم عند ربهم - في كونهم لا يتبعونه - فقوله : ﴿ أو يحاجوكم ﴾ حال لازمة من