ثم قال : ﴿ قل إن ? لهدى ? هدى ? لله ﴾ . | قال ابن عباس : معناه : الدين دين الله , ونظيره : ﴿ قل إن هدى ? لله هو ? لهدى ? ﴾ [ الأنعام : 71 ] وبيان كيف صار هذا الكلام جوابا عما حكاه عنهم : | أما على الوجه الأول - وهو قولهم : لا دين إلا ما هم عليه - فهذا الكلام إنما صح جوابا عنهم من حيث إن الذي هم عليه ثبت دينا من جهة الله - تعالى - لأنه أمر به , وأرشد إليه , فإذا وجب الانقياد لغيره كان دينا يجب أن يتبع - وإن كان مخالفا لما تقدم - لأن الدين إنما صار دينا بحكمه وهدايته , فحيثما كان حكمه وجب متابعته , ونظيره قوله تعالى - جوابا لهم عن قوله : ﴿ ما ولاهم عن قبلتهم ? لتي كانوا عليها ﴾ [ البقرة : 142 ] - قوله : ﴿ قل لله ? لمشرق و ? لمغرب ﴾ [ البقرة : 142 ] يعني : الجهات كلها لله , فله أن يحول القبلة إلى أي جهة شاء . | وعلى الوجه الثاني : المعنى : ﴿ إن ? لهدى ? هدى ? لله ﴾ قد جئتكم به , فلن ينفعكم في دفعه هذا الكيد الضعيف . |

| فصل

| قوله تعالى : ﴿ ولا تؤمنو ? ا إلا لمن تبع دينكم ﴾ نقل ابن عطية الإجماع من أهل التأويل على أن هذا من مقول الطائفة , وليس بسديد , لما نقل من الخلاف , وهل هي من مقول الطائفة أم من مقول الله تعالى - على معنى أن الله - تعالى - خاطب به المؤمنين , تثبيتا لقلوبهم , وتسكينا لجأشهم ؛ لئلا يشكوا عند تلبيس اليهود عليهم وتزويرهم ؟ | [ إذا كان من كلام طائفة اليهود , فالظاهر أنه انقطع كلامهم ؛ إذ لا خلاف , ولا شك أن قوله : ﴿ ولا تؤمنو ? ا إلا لمن تبع دينكم ﴾ من كلام الله مخاطبا لنبيه صلى الله عليه وسلم ] . | قوله : ﴿ أن يؤتى ? أحد مثل مآ أوتيتم أو يحآجوكم عند ربكم ﴾ اعلم أن هذه الآية من المشكلات , فنقول : اختلف الناس في هذه الآية على وجوه : | الأول : أن قوله : ﴿ أن يؤتى ? أحد ﴾ متعلق بقوله : ﴿ ولا تؤمنو ? ا ﴾ على حذف حرف الجر , والأل : ولا تؤمنوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا لمن تبع دينكم , فلما حذف حرف الجر جرى الخلاف المشهور بين الخليل وسيبويه في محل ' أن ' , ويكون قوله : ﴿ قل إن ? لهدى ? هدى ? لله ﴾ جملة اعتراضية . | قال القفال : يحتمل أن يكون قوله : ﴿ قل إن ? لهدى ? هدى ? لله ﴾ كلاما أمر الله نبيه أن يقوله عند انتهاء الحكاية عن اليهود إلى هذا الموضع ؛ لأنه لما حكى عنهم في هذا الموضع قولا باطلا - لا جرم - أدب الله رسوله بأن يقابله بقول حق , ثم يعود إلى حكاية تمام كلامهم - كما إذا حكى المسلم عن بعض الكفار قولا فيه كفر , فيقول - عند بلوغه