[ بينهما ] , قال تعالى : ﴿ إن ? لبقر تشابه علينا ﴾ [ البقرة : 70 ] , وقال في وصف ثمار الجنة : ﴿ وأتوا به متشابها ﴾ [ البقرة : 25 ] أي : متفق المنظر , وقال تعالى : ﴿ تشابهت قلوبهم ﴾ [ البقرة : 118 ] , ويقال : أشبه علي الأمر إذا لم يظهر له الفرق ويقال لأصحاب المخاريق : أصحاب الشبه , وقال صلى الله عليه وسلم : ' الحلال بين والحرام بين , وبينهما أمور متشابهات ' وفي رواية مشتبهات , ثم لما كان من شأن المتشابهين عجز الإنسان عن التمييز بينهما , سمي كل ما لا يهتدي إليه الإنسان بالمتشابه ؛ إطلاقا لاسم السبب على المسبب , ونظيره المشكل , سمي بذلك ؛ لأنه أشكل أي : دخل في شكل غيره , فأشبهه وشاكله , ثم يقال لكل ما غمض - وإن لم يكن غموضه من هذه الجهة - مشكلا , ولهذا يحتمل أن يقال للذي لا يعرف ثبوته أو عدمه , وكان الحكم بثبوته مساويا للحكم بعدمه في العقل والذهن ومشابها [ له ] , ولم يتميز أحدهما عن الآخر بمزيد رجحان , فلا جرم يسمى غير المعلوم بأنه متشابه . | قال ابن الخطيب : ' فهذا تحقيق القول في المحكم والمتشابه بحسب أصل اللغة , والناس قد أكثروا في تفسير المحكم والمتشابه , ونحن نذكر الوجه الملخص الذي عليه أكثر المحققين ثم نذكر عقيبه أقوال الناس فيه فنقول : إذا وضع اللفظ لمعنى فإما أن يحتمل غيره أو لا , فإن كان لا يحتمل غيره فهو النص , وإن احتمل غيره فإما أن يكون احتماله لأحدهما راجحا على الآخر , فيكون بالنسبة إلى الراجح ظاهرا , وبالنسبة إلى المرجوح مؤولا , وإن كان احتماله لهما على السوية , فيكون اللفظ بالنسبة إليهما معا مشتركا , وبالنسبة إلى كل واحد منهما على التعيين مجملا , فحصل من هذا التقسيم أن اللفظ , إما أن يكون نصا , أو ظاهرا , أو مؤولا , أو مشتركا , والنص والظاهر يشتركان في حصول الترجيح , إلا أن النص راجح مانع من الغير , فهذا القدر المشترك هو المسمى بالمحكم , أما المجمل والمؤول , فهما يشتركان في أن دلالة اللفظ عليه غير راجحة [ وإن لم يكن راجحا , أو غير مرجوح , والمؤول - مع أنه غير راجح - فهو مرجوح , لا بحسب الدليل المنفرد ] , فهذا القدر المشترك هو المسمى المتشابه ؛ لأن عدم الفهم حاصل في القسمين جميعا , وقد بينا أن ذلك يسمى متشابها , إما لأن الذي لا يعلم يكون النفي فيه مشابها للإثبات في الذهن , وإما لأجل أن الذي [ يحصل ] فيه التشابه يصير غير معلوم , فيطلق لفظ ' المتشابه ' على ما لا يعلم ؛ إطلاقا لاسم السبب على المسبب فهذا هو الكلام المحصل في المحكم والمتشابه . |