مستفهم عنه , نحو : أين ذهب زيد فنتبعه ؟ ومن أبوك فنكرمه ؟ وكم مالك فنعرفه ؟ كل ذلك متأول بما ذكرنا من انسباك المصدر المستقبل من لازم الجمل المتقدمة , فإن التقدير : ليكن منك إعلام بذهاب زيد فاتباع منا , وليكن منك إعلام بأبيك فإكرام له منا , وليكن منك تعريف بقدر مالك فمعرفة منا . | قال شهاب الدين : ' وهذا البحث الطويل على تقدير شيء لم يقع , فإنه لم يقرأ - لا في الشاذ ولا في غيره - إلا ثابت النون , ولكن للعلماء غرض في تطويل البحث , تنقيحا للذهن ' . | ووراء هذا قراءة مشكلة , رووها عن عبيد بن عمير , وهي : لم تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا بحذف النون من الفعلين - وهي قراءة قراءة لا تبعد عن [ لغط البحث ] , كأنه توهم أن ' لم ' هي الجازمة , فجزم بها , وقد نقل المفسرون عن بعض النحاة - هنا - أنهم يجزمون بلم حملا على ' لم ' - نقل ذلك السجاوندي وغيره عنهم , ولا أظن نحويا يقول ذلك ألبتة , كيف يقولون في جار ومجرور : إنه يجزم ؟ هذا ما لا يتفوه به ألبتة ولا نطيق سماعه , فإن ثبتت هذه القراءة ولا بد فلتكن مما حذف فيه نون الرفع تخفيفا ؛ حيث لا مقتضى لحذفها , ومن ذلك قراءة بعضهم : ﴿ قالوا سحران تظاهرا ﴾ [ القصص : 48 ] - بتشديد الظاء - الأصل : تتظاهران , فأدغم الثاني في الظاء , وحذف النون تخفيفا , وفي الحديث : ' والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا , ولا تؤمنوا حتى تحابوا . . ' يريد - عليه السلام - : لا تدخلون , ولا تؤمنون ؛ لاستحالة النهي معنى . | وقال الشاعر : [ الرجز ] | 1507 - أبيت أسري , وتبيتي تدلكي | وجهك بالعنبر والمسك الذكي

يريد تبيتين وتدلكين . | ومثله قول أبي طالب : [ الطويل ] | 1508 - فإن يك قوم سرهم ما صنعتم | ستحتلبوها لاقحا غير باهل