يحيى بن وثاب بفتحها جعله من لبست الثوب ألبسه - على جهة المجاز , وقرأ أبو مجلز ' تلبسون ' - بضم التاء , وكسر الباء وتشديدها - من لبس ' بالتشديد ' , ومعناه التكثير . | والباء في ' الباطل ' للحال , أي : متلبسا بالباطل . |
| فصل في معنى : تلبسون الحق
| ﴿ تلبسون ﴾ تخلطون ﴿ ? لحق ب ? لباطل ﴾ الإسلام باليهودية والنصرانية . | وقيل : تخلطون الإيمان بعيسى - وهو الحق - بالكفر بمحمد - وهو الباطل - . | وقيل : التوراة التي أنزل الله على موسى بالباطل , الذي حرفتموه , وكتبتموه بأيديكم , قاله الحسن وابن زيد . | وقال ابن عباس وقتادة : تواضعوا على إظهار الإسلام أول النهار , ثم الرجوع عنه في آخر النهار تشكيكا للناس . | قال القاضي : أن يكون في التوراة ما يدل على نبوته صلى الله عليه وسلم من البشارة والنعت والصفة , ويكون في التوراة - أيضا - ما يوهم خلاف ذلك , فيكون كالمحكم والمتشابه , فيلبسون على الضعفاء أحد الأمرين بالآخر . | وقيل إنهم كانوا يقولون : إن محمدا معترف بأن موسى حق , ثم إن التوراة دالة على أن شرع موسى لا ينسخ , وكل ذلك إلقاء للشبهات . | قوله : ﴿ وتكتمون ? لحق ﴾ جملة مستأنفة , ولذلك لم ينصب بإضمار ' أن ' في جواب الاستفهام , وقد أجاز الزجاج - من البصريين - والفراء - من الكوفيين - فيه النصب - من حيث العربية - تسقط النون , فينتصب على الصرف عند الكوفيين , وبإضمار ' أن ' عند البصريين . | ومنع ذلك أبو علي الفارسي , وأنكره , وقال : الاستفهام واقع على اللبس فحسب ,