﴿ س 3 ش 70 يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ﴾ | ' لم ' أصلها ' لما ' لأنها ' ما ' التي للاستفهام , دخلت عليها اللام , فحذفت الألف ؛ لطلب الخفة لأن حرف الجر صار كالعوض عنها , ولأنها وقعت طرفا , ويدل عليها الفتحة ؛ وعلى هذا قوله تعالى : ﴿ عم يتسآءلون ﴾ [ النبأ : 1 ] وقوله : ﴿ فبم تبشرون ﴾ [ الحجر : 54 ] والوقف على [ هذه الحروف ] يكون بالهاء نحو فبمه , لمه . | قوله : ﴿ بآيات ? لله ﴾ فيه وجوه : | أحدها : أن المراد بها ما في التوراة والإنجيل , وعلى هذا يحتمل أن يكون المراد ما في هذين الكتابين من البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم ونعته , ويحتمل أن يكون المراد بما في هذين الكتابين من أن إبراهيم كان حنيفا مسلما . | ويحتمل أن يكون ما فيهما من أن الدين عند الله الإسلام ؛ وقائل هذا القول المحتمل لهذه الوجوه , يقول : إن الكفر بآيات الله يحتمل وجهين : | أحدهما : أنهم ما كانوا كافرين بالتوراة , بل كانوا كافرين بما تدل عليه التوراة , فأطلق اسم الدليل على المدلول , على سبيل المجاز . | الثاني : أنهم كانوا كافرين بنفس التوراة ؛ لأنهم كانوا يحرفونها , وكانوا ينكرون وجود تلك الآيات الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . | الوجه الثاني : أن المراد بآيات الله [ هو ] القرآن وبيان نعته صلى الله عليه وسلم ﴿ وأنتم تشهدون ﴾ أن نعته مذكور في التوراة والإنجيل , وتنكرون عند العوام كون القرآن معجزة , ثم تشهدون بقلوبكم وعقولكم بكونه معجزا . | الوجه الثالث : أن المراد بآيات الله جملة المعزات التي ظهرت على يد [ النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا قوله : ﴿ وأنتم تشهدون ﴾ معناه : وأنكم لما اعترفتم بدلالة المعجزات التي ظهرت على ] سائر الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - الدالة على صدقهم , من حيث إن المعجز قائم مقام التصديق من الله وإذا شهدتم بأن المعجز دليل على صدق الأنبياء عليهم السلام , وأنتم قد شاهدتم المعجز في حق محمد صلى الله عليه وسلم فكان إصراركم على إنكار نبوته ورسالته مناقضا لما شهدتم بحقيقته من دلالة معجزات سائر الأنبياء - عليهم السلام - . | ﴿ س 3 ش 71 يأهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون ﴾ | قرأ العامة : ﴿ تلبسون ﴾ بكسر الباء , من لبس عليه يلبس , أي : خلطه , وقرأ