وفيه نظر , لأن ' أن ' توصل بالماضي . |

| فصل

| لما بين - تعالى - أن من طريقة أهل الكتاب العدول عن الحق , والإعراض عن قبول الحجة بين - هنا - أنهم لا يقتصرون على هذا القدر , بل يجتهدون في إضلال المؤمنين بإلقاء الشبهات , كقولهم : إن محمدا صلى الله عليه وسلم مقر بموسى وعيسى , وكقولهم : إن النسخ يفضي إلى البداء والغرض منه : تنبيه المؤمنين على ألا يغتروا بكلام اليهود , ونظيره قوله تعالى في سورة البقرة : ﴿ ود كثير من أهل ? لكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا ﴾ [ البقرة : 109 ] , وقوله : ﴿ ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سوآء ﴾ [ النساء : 89 ] . |

| فصل

| قيل : نزلت هذه الآية في معاذ بن جبل وعمار بن ياسر وحذيفة حين دعاهم اليهود إلى دينهم , فنزلت . | ' ودت ' تمنت طائفة جماعة ﴿ من أهل ? لكتاب ﴾ يعني اليهود ﴿ لو يضلونكم ﴾ , ولم يقل : أن يضلوكم ؛ لأن ' لو ' أوفق للتمني ؛ فإن قولك : لو كان كذا , يفيد التمني , ونظيره قوله : ﴿ يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من ? لعذاب أن يعمر و ? لله بصير بما يعملون ﴾ [ البقرة : 96 ] , ثم قال تعالى : ﴿ وما يضلون إلا أنفسهم ﴾ وهو يحتمل وجوها منها : | إهلاكهم أنفسهم باستحقاق العقاب على قصدهم إضلال الغير , كقوله : ﴿ وما ظلمونا ول ? كن كانو ? ا أنفسهم يظلمون ﴾ [ البقرة : 57 ] , وقوله : ﴿ وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم ﴾ [ العنكبوت : 13 ] , وقوله : و ﴿ ليحملوا أوزارهم كاملة يوم ? لقيامة ومن أوزار ? لذين يضلونهم بغير علم ألا سآء ما يزرون ﴾ [ النحل : 25 ] . | ومنها : إخراجهم أنفسهم عن معرفة الهدى والحق ؛ لأن الذاهب عن الاهتداء ضال . | [ ومنها : أنهم اجتهدوا في إضلال المؤمنين , ثم إن المؤمنين لم يلتفتوا إليهم , فهم قد صاروا خائبين خاسرين ؛ حيث اعتقدوا شيئا , ولاح لهم أن الأمر بخلاف ما تصوروه ] . | ثم قال تعالى : ﴿ وما يشعرون ﴾ , أي : وما يعلمون أن هذا يضرهم , ولا يضر المؤمنين . |