1502 - وأتت صواحبها , وقلن هذا الذي | منح المودة غيرنا وجفانا

يريد أذا الذي ؟ | ويضعف جعلها - على قراءتهما - ' ها ' التي للتنبيه ؛ لأنه لم يحفظ حذف ألفها , لا يقال : هذا زيد - بحذف ألف ' ها ' - كذا قيل . | قال شهاب الدين : ' وقد حذفها ابن عامر في ثلاثة مواضع - إلا أنه ضم الهاء الباقية بعد حذف الألف - فقرأ - في الوصل - : ﴿ ي ? أيها ? لساحر ﴾ [ الزخرف : 49 ] و ﴿ وتوبو ? ا إلى ? لله جميعا أيها ? لمؤمنون ﴾ [ النور : 31 ] , و ﴿ سنفرغ لكم أيها ? لثقلان ﴾ [ الرحمن : 31 ] , ولكن إنما فعل ذلك اتباعا للرسم ؛ لأن الألف حذفت في مرسوم مصحف الشام في هذه الثلاثة , وعلى الجملة فقد ثبت حذف ألف ' ها ' التي للتنبيه . وأما من أثبت الألف بين الهاء وبين همزة ' أنتم ' فالظاهر أنها للتنبيه , ويضعف أن تكون بدلا من همزة الاستفهام ؛ لما تقدم من أن الألف إنما تدخل لأجل الثقل , والثقل قد زال بإبدال الهمزة هاء , وقال بعضهم : الذي يقتضيه النظر أن تكون ' ها ' - في قراءة الكوفيين والبزي وابن ذكوان - , للتنبيه ؛ لأن الألف في قراءتهم ثابتة , وليس من مذهبهم أن يفصلوا بين الهمزتين بألف , وأن تكون في قراءة قنبل وورش - مبدلة من همزة ؛ لأن قنبلا يقرأ بهمزة بعد الهاء , ولو كانت ' ها ' للتنبيه لأتى بألف بعد الهاء , وإنما لم يسهل الهمزة - كما سهلها في ﴿ أأنذرتهم ﴾ ونحوه لأن إبدال الأولى هاء أغناه عن ذلك , ولأن ورشا فعل فيه ما فعل في : ﴿ أأنذرتهم ﴾ ونحوه من تسهيل الهمزة , وترك إدخال الألف , وكان الوجه في قراءته بالألف - أيضا - الحمل على البدل كالوجه الثاني في ﴿ أأنذرتهم ﴾ ونحوه . | وما عدا هؤلاء المذكورين - وهم أبو عمرو وهشام وقالون - يحتمل أن تكون ' ها ' للتنبيه , وأن تكون بدلا من همزة الاستفهام . | أما الوجه الأول فلأن ' ها ' التنبيه دخلت على ' أنتم ' فحقق هشام الهمزة كما حققها في ' هؤلاء ' ونحوها , وخففها قالون وأبو عمرو ؛ لتوسطها بدخول حرف التنبيه عليها , وتخفيف الهمزة المتوسطة قوي . | الوجه الثاني : أن تكون الهاء بدلا من همزة الاستفهام ؛ لأنهم يفصلون بين الهمزتين بألف , فيكون أبو عمرو وقالون على أصلهما - في إدخال الألف والتسهيل - وهشام