المرتبة الثانية لأبي عمرو وقالون عن نافع : بألف بعد الهاء , وهمزة مسهلة بين بين بعدها . | المرتبة الثالثة لورش , وله وجهان : | أحدهما : بهمزة مسهلة بين بين بعد الهاء دون ألف بينهما . | الثاني : بألف صريحة بعد الهاء بغير همزة بالكلية . | المرتبة الرابعة لقنبل بهمزة مخففة بعد الهاء دون ألف . |

| فصل

| اختلف الناس في هذه الهاء : فمنهم من قال : إنها ' ها ' التي للتنبيه الداخلة على أسماء الإشارة , وقد كثر الفصل بينها وبين أسماء الإشارة بالضمائر المرفوعة المنفصلة , نحو : ها أنت ذا قائما , وها نحن , وها هم , وهؤلاء , وقد تعاد مع الإشارة بعد دخولها على الضمائر ؛ توكيدا , كهذه الآية , ويقل الفصل بغير ذلك كقوله : [ البسيط ] | 1500 - تعلمن ها - لعمر الله - ذا قسما | فاقدر بذرعك وانظر أين تنسلك

وقول النابغة : [ البسيط ] | 1501 - ها - إن - ذي عذرة إن لا تكن قبلت | فإن صاحبها قد تاه في البلد

ومنهم من قال : إنها مبدلة من همزة الاستفهام , والأصل : أأنتم ؟ وهو استفهام إنكار , وقد كثر إبدال الهمزة هاء - وإن لم ينقس - قالوا هرقت , وهرحت , وهنرت , وهذا قول أبي عمرو بن العلاء , وأبي الحسن الأخفش , وجماعة , وأستحسنه أبو جعفر , وفيه نظر ؛ من حيث إنه لم يثبت ذلك في همزة الاستفهام , لم يسمع : هتضرب زيدا - بمعنى أتضرب زيدا ؟ وإذا لم يثبت ذلك فكيف يحمل هذا عليه ؟ | هذا معنى ما اعترض به أبو حيان على هؤلاء الأئمة , وإذا ثبت إبدال الهمزة هاء هان الأمر , ولا نظر إلى كونها همزة استفهام , ولا غيرها , وهذا - أعني كونها همزة استفهام أبدلت هاء - ظاهر قراءة قنبل , وورش ؛ لأنهما لا يدخلان ألفا بين الهاء وهمزة ' أنتم ' ؛ لأن إدخال الألف لما كان لاستثقال توالي همزتين , فلما أبدلت الهمزة هاء زال الثقل لفظا ؛ فلم يحتج إلى فاصلة , وقد جاء إبدال همزة الاستفهام ألفا في قول الشاعر : [ الكامل ] |