يقتتل , يعني أنه ليس من شرط صحة الوصف في التثنية أو الجمع صحة انبساط مفردات الأوصاف على مفردات الموصوفات , وإن كان الأصل ذلك كما أنه لا يشترط في إسناد الفعل إلى المثنى والمجموع صحة إسناده إلى كل واحد على حدته , وقريب من ذلك قوله : ﴿ حآفين من حول ? لعرش ﴾ [ الزمر : 75 ] , وقيل : ليس ل ' حافين ' مفرد ؛ لأنه ولو قيل : حاف لم يصح ؛ إذ لا يتحقق الحفوف في واحد فقط , إنما يتحقق بجمع يحيطون بذلك الشيء المحفوف [ وسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى ] . |

| فصل

| اعلم أن القرآن الكريم كله محكم من دجهة الإحكام والإتقان والفصاحة وصحة المعاني , وكونه كلاما حقا ؛ لقوله تعالى : ﴿ كتاب أحكمت آياته ﴾ [ هود : 1 ] , وقوله : ﴿ تلك آيات ? لكتاب ? لحكيم ﴾ [ يونس : 1 ] فهو أفضل من كل كلام يوجد في هذه المعاني , ولا يمكن أحد أن يأتي بكلام يساويه فيها , والعرب تقول في البناء الوثيق , والعقد الوثيق الذي لا يمكن حله : محكم , وكله متشابه من حيث إنه يشبه بعضه بعضا في الحسن , ويصدق بعضه بعضا ؛ لقوله تعالى : ﴿ كتابا متشابها مثاني ﴾ [ الزمر : 23 ] . | وذكر في هذه الآية أن بعضه محكم , وبعضه متشابه . | واختلف المفسرون في المحكم - هنا - والمتشابه , فقال ابن عباس : المحكمات هي الآيات الثلاث في سورة الانعام , ﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ﴾ [ الأنعام : 151 ] الآيات , ونظيرها في بني إسرائيل ﴿ وقضى ? ربك ألا تعبدو ? ا إلا إياه ﴾ [ الإسراء : 23 ] . | وعنه أنه قال : المتشابهات : حروف التهجي في أوائل السور . | وقال مجاهد وعكرمة : المحكم : ما فيه الحلال والحرام , وما سوى ذلك متشابه , يشبه بعضه بعضا في الحق , ويصدق بعضه بعضا , كقوله : ﴿ وما يضل به إلا ? لفاسقين ﴾ [ البقرة : 26 ] , وقوله : ﴿ ويجعل ? لرجس على ? لذين لا يعقلون ﴾ [ يونس : 100 ] . | وقال قتادة والضحاك والسدي : المحكم : الناسخ الذي يعمل به , والمتشابه : المنسوخ الذي لا يعمل به ويؤمن به , وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : |