و ﴿ هن أم ? لكتاب ﴾ يجوز أن تكون الجملة صفة للنكرة قبلها , ويجوز أن تكون مستأنفة . | وأخبر بلفظ الواحد ' أم ' عن جمع ' هن ' إما لأن المراد أن كل واحدة منه أم , وإما لأن المجموع بمنزلة آية واحدة , كقوله : ﴿ وجعلنا ? بن مريم وأمه آية ﴾ [ المؤمنون : 50 ] , وإما لأنه مفرد واقع موقع الجمع , كقوله : ﴿ وعلى ? سمعهم ﴾ [ البقرة : 7 ] . | وقوله : [ الوافر ] | 1322 - كلوا في بعض بطنكم تعفوا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله : [ الطويل ] | 1323 - بها جيف الحسرى فأما عظامها | فبيض وأما جلدها فصليب

وقال الأخفش : وحد ' أم الكتاب ' بالحكاية على تقدير الجواب , كأنه قيل : ما أم الكتاب ؟ فقال : هن أم الكتاب , كما يقال : من نظير زيد ؟ فيقول قوم : نحن نظيره , كأنهم حكوا ذلك اللفظ , وهذا على قولهم : دعني من تمرتان , أي : مما يقال له : تمرتان . | قال ابن الأنباري : ' وهذا بعيد من الصواب في الآية ؛ لأن الإضمار لم يقم عليه دليل , ولم تدع إليه حاجة ' . | وقيل : لأنه بمعنى أصل الكتاب , والأصل يوحد . | قوله : ' وأخر ' نسق على ' آيات ' و ' متشابهات ' نعت ل ' أخر ' , وفي الحقيقة ' أخر ' نعت لمحذوف تقديره : وآيات أخر متشابهات . | قال أبو البقاء : فإن قيل : واحدة [ متشابهات : متشابهة , وواحدة أخر : أخرى , والواحد هنا - لا يصح أن يوصف بهذا الواحد - , فلا يقال : أخرى متشابهة ] , إلا أن يكون بعض الواحدة يشبه بعضا , وليس المعنى على ذلك , إنما المعنى أن كل آية تشبه آية أخرى , فكيف صح وصف هذا الجمع بهذا الجمع ولم يصح وصف مفرده بمفرده ؟ | قيل : التشابه لا يكون إلا بين اثنين فصاعدا , فإذا اجتمعت الأشياء المتشابهة كان كل واحد منها مشابها للآخر , فلما لم يصح التشابه إلا في حالة الاجتماع وصف الجمع بالجمع ؛ لأن كل واحد منها يشابه باقيها , فأما الواحد فلا يصح فيه هذا المعنى , ونظيره قوله : ﴿ فوجد فيها رجلين يقتتلان ﴾ [ القصص : 15 ] فثنى الضمير , وإن كان الواحد لا