وروى ابن ماجه - في سننه - عن أنس , قال : ' قلنا : يا رسول الله , أينحني بعضنا لبعض ؟ قال : ' لا ' , قلنا : أيعانق بعضنا بعضا ؟ قال : ' لا , ولكن تصافحوا ' . وقيل : لا نطيع أحدا في معصية الله . | قوله : ﴿ فإن تولوا فقولوا ﴾ . | قال أبو البقاء : هو ماض , ولا يجوز أن يكون التقدير : ' فإن تتولوا ' لفساد المعنى ؛ لأن قوله : ﴿ فقولوا ? شهدوا ﴾ خطاب للمؤمنين , و ' يتولوا ' للمشركين وعند ذلك لا يبقى في الكلام جواب الشرط , والتقدير : فقولوا لهم وهذا ظاهر . | والمعنى : إن أبوا إلا الإصرار فقولوا لهم : اشهدوا بأنا مسلمون [ مخلصون بالتوحيد ] . | ﴿ س 3 ش 65 يأهل الكتاب لم تحآجون في إبراهيم ومآ أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون ﴾ | قوله : ﴿ لم تحآجون ﴾ هي ' ما ' الاستفهامية , دخل عليها حرف الجر , فحذفت ألفها وتقدم ذلك في البقرة , واللام متعلقة بما بعدها , وتقديمها على عاملها واجب ؛ لجرها ما له صدر الكلام . | قوله : ﴿ في ? إبراهيم ﴾ لا بد من مضاف محذوف , أي : في دين إبراهيم وشريعته ؛ لأن الذوات لا مجادلة فيها . | قوله : ﴿ ومآ أنزلت ? لتوراة ﴾ الظاهر أن الواو للحال , كهي في قوله : ﴿ لم تكفرون بآيات ? لله وأنتم تشهدون ﴾ [ آل عمران : 70 ] . | أي كيف تحاجون في شريعته والحال أن التوراة والإنجيل متأخران عنه ؟ | وجوزوا أن تكون عاطفة , وليس بالبين , وهذا الاستفهام للإنكار والتعجب , وقوله : ﴿ إلا من بعده ﴾ متعلق ب ' أنزلت ' , وهو استثناء مفرغ . |

| فصل

| اعلم أن اليهود كانوا يقولون : إن إبراهيم كان على ديننا , والنصارى كانوا يقولون : إن إبراهيم كان على ديننا , فقيل لهم : كيف تقولون ذلك والتوراة والإنجيل إنما نزلا من بعده بزمان طويل ؟ كان بين إبراهيم وبين موسى ألف سنة , وبين موسى وعيسى ألف سنة , فكيف يعقل أن يكون يهوديا أو نصرانيا ؟ |