شرعوا فيها , وقبلوا الصغار بأداء الجزية , وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على إيمانهم , فكأنه - تعالى - قال : يا محمد , اترك ذلك المنهج من الكلام , واعدل [ إلى ] منهج آخر يشهد كل ذي عقل سليم , وطبع مستقيم أنه [ متين ] مبني على الإنصاف وترك الجدال ' قل يا أهل الكتاب هلموا إلى كلمة سواء ' فيها إنصاف لبعضنا من بعض , ولا ميل فيها لأحد على صاحبه , وهي : ﴿ ألا نعبد إلا ? لله ولا نشرك به شيئا ﴾ فهذا وجه النظم .

| فصل

| وفي المراد بأهل الكتاب ثلاثة أقوال : | أحدها : أن المراد : نصىرى نجران . | الثاني : اليهود من المدينة . | الثالث : أنها نزلت في الفريقين , ويدل على هذا وجهان : | الأول : أن ظاهر اللفظ يتناولهما . | الثاني : قال المفسرون - في سبب النزول - : قدم وفد نجران المدينة , فالتقوا مع اليهود , واختصموا في إبراهيم - عليه السلام - فزعمت النصارى أنه كان نصرانيا , وأنه على دينهم , وأنهم وهم على دينه وأولى الناس به , فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كلا الفريقين بريء من إبراهيم ودينه ؛ كان حنيفا مسلما , وأنا على دينه فاتبعوا دينه الإسلام ' فقالت اليهود : يا محمد , ما تريد إلا أن نتخذك ربا كما اتخذت النصارى عيسى ربا , وقالت النصارى : يا محمد ما تريد إلا أن نقول فيك , كما قالت اليهود في عزير , فأنزل الله تعالى هذه الآية . | قال ابن الخطيب : ' وعندي أن الأقرب حمله على النصارى ؛ لما بينا في وجه النظم أنه لما أورد - الدلالة عليهم أولا , ثم باهلهم ثانيا , فعدل عن هذا المقام إلى الكلام المبني على غاية الإنصاف , وترك المجادلة , وطلب الإقحام والإلزام , ويدل عليه أنه خاطبهم - هنا - بقوله : ﴿ ي ? أهل ? لكتاب ﴾ , وهذا الاسم من أحسن الأسماء , وأكمل الألقاب ؛ حيث جعلهم أهلا للكتاب , ونظيره ما يقال لحافظ القرآن : حامل كتاب الله العزيز , وللمفسر يا مفسر كلام الله , فإن هذا اللقب يدل على أن قائله أراد المبالغة في تعظيم المخاطب , وتطييب قلبه , وذلك إنما يقال عند عدول الإنسان مع خصمه عن طريقة اللجاج والنزاع إلى طريقة طلب الإنصاف ' . | قوله : ﴿ تعالوا ﴾ هلموا ﴿ إلى ? كلمة سوآء ﴾ فيها إنصاف من بعضنا لبعض , لا ميل فيه لأحد على صاحبه . والسواء : هو العدل والإنصاف ؛ لأن حقيقة الإنصاف إعطاء النصف ,