وقد أجمعوا على الحذف في قوله : ﴿ تنزل ? لملائكة والروح فيها ﴾ [ القدر : 4 ] . | ويجوز أن يكون ماضيا , أي : فإن تولى وفد نجران المطلوب مباهلتهم , ويكون - على ذلك - في الكلام التفات ؛ إذ فيه انتقال من خطاب إلى غيبة . | قوله : ﴿ بالمفسدين ﴾ من وقوع الظاهر موقع المضمر , تنبيها على العلة المقتضية للجزاء , وكان الأصل : فإن الله عليم بكم - على الأول - وبهم - على الثاني . |

| فصل

| ومعنى الآية : فإن تولوا عما وصفت لهم من أنه الواحد , وأنه يجب أن يكون عزيزا غالبا , قادرا على جميع المقدورات , حكيما , عالما بالعواقب - مع أن عيسى ما كان كذلك - فاعلم أن توليهم وإعراضهم ليس إلا على سبيل العناد , فاقطع كلامك عنهم , وفوض أمرك إلى الله ؛ فإنه عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله , مطلع على ما في قلوبهم من الأغراض الفاسدة , قادر على مجازاتهم . | ﴿ س 3 ش 64 قل يأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ﴾ | قوله : ﴿ إلى ? كلمة ﴾ متعلق ب ' تعالوا ' فذكر مفعول ' تعالوا ' قبلها , فإنه لم يذكر مفعوله ؛ فإن المقصود مجرد الإقبال , ويجوز أن يكون حذفه للدلالة عليه , تقديره : تعالوا إلى المباهلة . | وقرأ العامة ' كلمة ' - بفتح الكاف وكسر اللام - وهو الأصل , وقرأ أبو السمال ' كلمة ' بوزن سدرة و ' كلمة ' كضربة وتقدم هذا قريبا . | وكلمة مفسرة بما بعدها - من قوله : ' ألا نعبد إلا الله ' - فالمراد بها كلام كثير , وهذا من باب إطلاق الجزء والمراد به الكل , ومنه تسميتهم القصيدة جميعا قافية - والقافية جزء منها قال : [ الوافر ] | 1496 - أعلمه الرماية كل يوم | فلما اشتد ساعده رماني

وكم علمه نظم القوافي | فلما قال قافية هجاني

ويقولون كلمة الشهادة - يعنون : لا إله إلا الله , محمد رسول الله - وقال صلى الله عليه وسلم : ' أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ' .