الثاني : أن يكون الخبر مضمرا , تقديره : وما من إله لنا إلا الله , و ﴿ إلا ? لله ﴾ بدل من موضع ﴿ من إل ? ه ﴾ , لأن موضعه رفع بالابتداء , ولا يجوز في مثله الإبدال من اللفظ , لئلا يلزم زيادة ' من ' في الواجب , وذلك لا يجوز عند الجمهور . | ويجوز في مثل هذا التركيب نصب ما بعد ' إلا ' على الاستثناء , ولكن لم يقرأ به , إلا أنه جائز لغة أن يقال لا إله إلا الله - برفع لفظ الجلالة بدلا من الموضع , ونصبها على الاستثناء من الضمير المستكن في الخبر المقدر ؛ إذ التقدير : لا إله استقر لنا إلا الله . | وقال بعضهم : دخلت ' من ' لإفادة تأكيد النفي ؛ لأنك لو قلت : ما عندي من الناس أحد , أفاد أن عندك بعض الناس . فإذا قلت : ما عندي من الناس من أحد , أفاد أن ليس عندك بعضهم وإذا لم يكن عندك بعضهم فبأن لا يكون عندك كلهم أولى , فثبت أن قوله : ﴿ وما من إل ? ه إلا ? لله ﴾ مبالغة في أنه لا إله إلا الله الواحد الحق . | قوله : ﴿ وإن ? لله لهو ? لعزيز ? لحكيم ﴾ كقوله : ﴿ إن ه ? ذا لهو ? لقصص ? لحق ﴾ وفيه إشارة إلى الجواب عن شبهات النصارى , لأن اعتمادهم على أمرين : | أحدهما : أنه قدر على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص , فكأنه - تعالى - قال : هذا القدر من القدرة لا يكفي في الإلهية , بل لا بد وأن يكون عزيزا , غالبا , لا يدفع , ولا يمنع , وأنتم اعترفتم بأن عيسى - عليه السلام - ما كان كذلك , بل قلتم : إن اليهود قتلوه . | والثاني : أنهم قالوا : إنه كان يخبر عن الغيوب وغيرها , فكأنه - تعالى - قال : هذا القدر من العلم لا يكفي في الإلهية , بل لا بد وأن يكون حكيما , أي : عالما بجميع المعلومات , وبجميع عواقب الأمور . | فذكر العزيز الحكيم - هاهنا - إشارة إلى الجواب عن هاتين الشبهتين , ونظير هذه الآية ما ذكر تعالى في أول السورة من قوله : ﴿ هو ? لذي يصوركم في ? لأرحام كيف يشآء لا إل ? ه إلا هو ? لعزيز ? لحكيم ﴾ [ آل عمران : 6 ] . | وقوله : ﴿ فإن تولوا ﴾ يجوز أن يكون مضارعا - حذفت منه إحدى التاءين , تخفيفا - على حد قراءة : ﴿ تنزل ? لملائكة ﴾ [ القدر : 4 ] و ﴿ تذكرون ﴾ [ الأنعام : 152 ] - ويؤيد هذا نسق الكلام , ونظمه في خطاب من تقدم في قوله : ﴿ تعالوا ﴾ ثم جرى معهم في الخطاب إلى أن قال لهم : فإن تولوا . | قال أبو البقاء : ' ويجوز أن يكون مستقبلا , تقديره : تتولوا - ذكره النحاس - وهو ضعيف ؛ لأن حرف المضارع لا يحذف ' . | قال شهاب الدين : ' وهذا ليس بشيء ؛ لأن حرف المضارعة يحذف - في هذا النحو - من غير خلاف . وسيأتي من ذلك طائفة كثيرة ' . |