قوله : ﴿ لهو القصص ﴾ , كما في قوله : ﴿ إن ربهم بهم يومئذ لخبير ﴾ [ العاديات : 11 ] . | قال الباقون : الكلام تم عند قوله : ﴿ على ? لكاذبين ﴾ وما بعده جملة أخرى مستقلة غير متعلقة بما قبلها , فقوله : ﴿ ه ? ذا ﴾ الكلام إشارة إلى ما تقدم من الدلائل والدعاء إلى المباهلة , وأخبار عيسى . | وقيل : هو إشارة لما بعده - وهو قوله : ﴿ وما من إل ? ه إلا ? لله ﴾ - وضعف هذا بوجهين : | أحدهما : أن هذا ليس بقصص . | الثاني : أن مقترن بحرف العطف . | واعتذر بعضهم عن الأول , فقال : إن أراد بالقصص الخبر , فيصح على هذا , ويكون التقدير : إن الخبر الحق ﴿ وما من إل ? ه إلا ? لله ﴾ ولكن الاعتراض الثاني باق , لم يجب عنه . | و ' هو ' يجوز أن يكون فصلا , و ' القصص ' خبر ' إن ' , و ' الحق ' صفته , ويجوز أن يكون ' هو ' مبتدأ و ' القصص ' خبره , والجملة خبر ' إن ' . | والقصص مصدر قولهم : قص فلان الحديث , يقصه , قصا , وقصصا وأصله : تتبع الأثر , يقال : فلان خرج يقص أثر فلان , أي : يتبعه , ليعرف أين ذهب . ومنه قوله : ﴿ وقالت لأخته قصيه ﴾ [ القصص : 11 ] , أي , اتبعي أثره , وكذلك القاص في الكلام , لأنه يتتبع خبرا بعد خبر . وقد تقدم التنبيه على قراءتي ' لهو ' بسكون الهاء وضمها ؛ إجراء لها مجرى عضد . | قال الزمخشري : فإن قلت : لم جاز دخول اللام على الفصل ؟ | قلت : إذا جاز دخولها على الخبر كان دخولها على الفصل أجود ؛ لأنه أقرب إلى المبتدأ منه وأصلها أن تدخل على المبتدأ . | قوله : ﴿ وما من إل ? ه إلا ? لله ﴾ يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن ﴿ من إل ? ه ﴾ مبتدأ , و ' من ' مزيدة فيه , و ' إلا الله ' خبره , تقديره : ما إله إلا الله , وزيدت ' من ' للاستغراق والعموم . | قال الزمخشري : و ' من ' - في قوله : ﴿ وما من إل ? ه إلا ? لله ﴾ - بمنزلة البناء على الفتح في : لا إله إلا الله - في إفادة معنى الاستغراق . | قال شهاب الدين : الاستغراق في : لا إله إلا الله , لم نستفده من البناء على الفتح , بل استفدناه من ' من ' المقدرة , الدالة على الاستغراق , نص النحويون على ذلك , واستدلوا عليه بظهورها في قول الشاعر : [ الطويل ] | 1495 - فقام يذود الناس عنها بسيفه | وقال : ألا لا من سبيل إلى هند