فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر أسود , وكان قد احتضن الحسين , وأخذ بيد الحسن , وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما , وهو يقول لهم : إذا دعوت فأمنوا , فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى إني لأرى وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها , فلا تباهلوا , فتهلكوا ولا يبقى نصراني على وجه الأرض إلى يوم القيامة فقالوا : يا أبا القاسم , قد رأينا أن لا نباهلك , وأن نقرك على دينك , ونثبت على ديننا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' فإن أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فأبوا , فقال : فإني أنابذكم ' , فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة , ولكن نصالحك على أن لا تغزونا , ولا تردنا عن ديننا , على أن نؤدي إليك في كل عام ألفي حلة - ألفا في صفر وألفا في رجب - وثلاثين درعا عادية من حديد , فصالحهم على ذلك , وقال : ' والذي نفسي بيده إن العذاب قد تدلى على أهل نجران , ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير , ولاضطرم عليهم الوادي نارا , ولأستأصل الله نجران وأهله - حتى الطير على الشجر - ولما حال الحول على النصارى كلهم حى يهلكوا ' . وروي أنه - عليه السلام - لما خرج في المرط الأسود , فجاء الحسن , فأدخله , ثم جاء الحسين فأدخله , ثم فاطمة , ثم علي , ثم قال : ﴿ إنما يريد ? لله ليذهب عنكم ? لرجس أهل ? لبيت ويطهركم تطهيرا ﴾ [ الأحزاب : 33 ] . |

| فصل

| قال بعض العلماء : إن القول , بأن الابتهال هو الاجتهاد في الدعاء أولى ؛ لأنه يكون قوله : ﴿ ثم نبتهل ﴾ أي : ثم نجتهد في الدعاء , ونجعل اللعنة على الكاذب , وعلى القول بأنه الالتعان يصير التقدير : ﴿ ثم نبتهل ﴾ أي : نلتعن , فنجعل لعنة الله على الكاذب , هو تكرار . وهنا سؤالان : | السؤال الأول : الأولاد إذا كانوا صغارا لم يجز نزول العذاب بهم , وقد ورد في الخبر أنه صلى الله عليه وسلم أدخل في المباهلة الحسن والحسين , فما الفائدة فيه ؟ | والجواب : أن عادة الله جارية بأن عقوبة الاستئصال إذا نزلت بقوم هلك معهم الأولاد والنساء , فيكون ذلك في حق البالغين عقابا , وفي حق النساء جاريا مجرى