| فصل

| اعلم أن العقل دل على أنه لا بد للناس من والد أول , وإلا لزم أن يكون كل ولد مسبوقا بوالد لا إلى أول , وهو محال , والقرآن دل على أن ذلك الوالد الأول هو آدم . | لقوله : ﴿ ي ? أيها ? لناس ? تقوا ربكم ? لذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ﴾ [ النساء : 1 ] ثم إنه - تعالى - ذكر في كيفية خلق آدم وجوها كثيرة : | أحدها : أنه مخلوق من التراب - كما في هذه الآية . | الثاني : أنه مخلوق من الماء , قال تعالى : ﴿ وهو ? لذي خلق من ? لمآء بشرا ﴾ [ الفرقان : 54 ] . | الثالث : أنه مخلوق من الطين , [ قال تعالى : ﴿ وبدأ خلق ? لإنسان من طين ﴾ ] [ السجدة : 7 ] . | رابعها : أنه مخلوق من سلالة من طين , قال تعالى : ﴿ ولقد خلقنا ? لإنسان من سلالة من طين ﴾ [ المؤمنون : 12 ] . | خامسها : أنه مخلوق من طين لازب , قال تعالى : ﴿ إنا خلقناهم من طين لازب ﴾ [ الصافات : 11 ] . | سادسها : أنه مخلوق من صلصال من حمأ مسنون . | سابعها : أنه [ خلق ] من عجل . | ثامنها : قال تعالى : ﴿ لقد خلقنا ? لإنسان في كبد ﴾ [ البلد : 4 ] . | قال الحكماء : إنما خلق آدم من التراب ؛ لوجوه : | الأول : ليكون متواضعا . | الثاني : ليكون ستارا . | الثالث : إذا كان من الأرض ليكون أشد التصاقا بالأرض ؛ لأنه إنما خلق لخلافة الأرض ؛ لقوله تعالى : ﴿ إني جاعل في ? لأرض خليفة ﴾ [ البقرة : 30 ] . | الرابع : أراد الحق إظهار القدرة , فخلق الشياطين من النار التي هي أضوأ الأجرام , وابتلاهم بظلمات الضلالة , وخلق الملائكة من الهواء الذي هو ألطف الأجرام , وأعطاهم كمال الشدة والقوة , وخلق آدم من التراب الذي هو أكثف الأجرام , ثم أعطاهم المعرفة والنور والهداية , وخلق السموات من أمواج مياه البحر , وأبقاها معلقة في الهواء , حتى يكون خلقه هذه الأجرام برهانا باهرا , ودليلا ظاهرا على أنه - تعالى - هو المدبر بغير احتياج .