وقيل : النصارى , فهم فوق اليهود إلى يوم القيامة , فإن اليهود قد ذهب ملكهم , وملك النصارى يدوم إلى قريب من قيام الساعة . وعلى هذا الاتباع بمعنى الادعاء والمحبة لا اتباع الدين , فإن النصارى - وإن أظهروا من أنفسهم موافقته فهم مخالفون له أشد مخالفة ؛ لأن صريح العقل يشهد بأن عيسى ما كان يرضى بشيء مما يقوله هؤلاء الجهال , ومع ذلك فإنا نرى دولة النصارى في الدنيا أعظم وأقوى من أمر اليهود , ولا نرى في طرف من أطراف الدنيا ملكا يهوديا ولا بلدة مملوءة من اليهود , بل يكونون - أينما كانوا - في الذلة والمسكنة , والنصارى بخلاف ذلك .

| فصل

| قال أهل التاريخ : حملت مريم بعيسى ولها ثلاث عشرة سنة , وولدت عيسى ببيت لحم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر على أهل بابل , وأوحى الله إليه على رأس ثلاثين سنة ورفعه من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة , فكانت نبوته ثلاث سنين , وعاشت أمه مريم بعد رفعه ست سنين . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : في مباحث هذه الآية موضع مشكل , وهو أن نص القرآن يدل على أنه - تعالى - حين رفعه ألقى شبهه على غيره , على ما قال : ﴿ وما قتلوه وما صلبوه ول ? كن شبه لهم ﴾ [ النساء : 157 ] والخبار واردة أيضا بذلك , إلا أن الروايات اختلفت , فتارة يروى أن الله تعالى ألقى شبهه عليه حتى يقتل في مكانه , وبالجملة ففي إلقاء شبهه على الغير إشكالات : | الأول : أنا لو جوزنا إلقاء شبه إنسان على إنسان آخر , لزم السفسطة ؛ فإني إذا رأيت ولدي , ثم زينته ثانيا فحينذئ أجوز أن يكون هذا الذي أراه ثانيا ليس ولدي , بل هو إنسان آخر ألقي شبهه عليه وحينئذ يرتفع الأمان عن المحسوسات . | وأيضا فالصحابة الذين رأوا محمدا صلى الله عليه وسلم يأمرهم , وينهاهم , وجب أن لا يعرفوا أنه محمد ؛ لاحتمال أنه ألقي شبهه على الغير , وذلك يفضي إلى سقوط الشرائع . | وأيضا فمدار الأمر في الأخبار المتواترة على أن يكون المخبر الأول إنما أخبر عن المحسوس , فإذا [ جاز ] الغلط في المبصرات كان سقوط الخبر المتواتر أولى , وبالجملة , ففتح هذا الباب أوله السفسطة , وآخره إبطال النبوات بالكلية . |