يكون ' كيف ' معمولة ' يصوركم ' ؛ لأن لها صدر الكلام , وما له صدر الكلام لا يعمل فيه إلا أحد شيئين : إما حرف الجر نحو بمن تمر ؟ وإما المضاف نحو غلام من عندك ؟ | الثاني : أن يكون ' كيف ' ظرفا ل ' يشاء ' والجملة في محل نصب على الحال من ضمير اسم الله تعالى , تقديره : يصوركم على مشيئته , أي : مريدا . | الثالث : كذلك إلا أنه حال من مفعول ' يصوركم ' تقديره : يصوركم متقلبين على مشيئته . | ذكر الوجهين أبو البقاء , ولما ذكر غيره كونها حالا من ضمير اسم الله تعالى قدرها بقوله : يصوركم في الأرحام قادرا على تصويركم مالكا ذلك . | الرابع : أن تكون الجملة في موضع المصدر , المعنى : يصوركم في الأرحام تصوير المشيئة كما يشاء قاله الحوفي , وفي قوله : الجملة في موضع المصدر تسامح ؛ لأن الجمل لا تقوم مقام المصادر , ومراده أن ' كيف ' دالة على ذلك , ولكن لما كانت في ضمن الجملة نسب ذلك إلى الجملة .

| فصل في معنى الآية

| معنى : ﴿ يصوركم في ? لأرحام كيف يشآء ﴾ ذكرا أو أنثى , أبيض أو أسود , حسنا أو قبيحا , تاما أو ناقصا , وقد ذكرنا أن هذا رد على وفد نجران ؛ حيث قالوا : عيسى ولد الله وكان يقول : كيف يكون ولده وقد صوره في الرحم ؟ ثم إنه لما أجاب عن شبهتهم أعاد كلمة التوحيد ؛ زجرا للنصارى عن قولهم بالتثليث فقال : ﴿ لا إل ? ه إلا هو ? لعزيز ? لحكيم ﴾ و ' العزيز ' إشارة إلى كمال القدرة , يعني أن قدرته أكمل من قدرة عيسى على الإماتة والإحياء , و ' الحكيم ' إشارة إلى كمال العلم , يعني : أن علمه أكمل من علم عيسى بالغيوب ؛ فإن علم عيسى ببعض الصور , وقدرته على بعض الصور لا يدل على كونه إلها , وإنما الإله هو الذي يكون قادرا على كل الممكنات , عالما بجميع الجزئيات والكليات . | قال عبد الله بن مسعود : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق - ' إن أحدكم يجم ع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة , ثم يكون علقة مثل ذلك , ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم يرسل إليه الملك , فينفخ فيه الروح , ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه , وعمله , وأجله , وشقي أو سعيد , فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب , فيعمل بعمل أهل النار