أن أبا البقاء حمل التوفي على الموت , وذلك إنما هو بعد رفعه , ونزلوه إلى الأرض وحكمه بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث . فعلى الأول ففيه وجوه : | أحدها : إني متمم عمرك , وإذا تم عمرك فحينئذ أتوفاك كما قدمناه . | الثاني : إني مميتك , والمقصود منه ألا يصل أعدؤه من اليهود إلى قتله . وهو مروي عن ابن عباس ومحمد بن إسحاق , وهؤلاء اختلفوا على ثلاثة أوجه : | الأول : قال وهب : توفي ثلاث ساعات , ثم رفع وأحيي . | الثاني : قال محمد بن إسحاق : توفي سبع ساعات , ثم أحياه الله ورفعه . الثالث : قال الربيع بن أنس : إنه - تعالى - أنامه حال رفعه إلى السماء , قال تعالى ﴿ ? لله يتوفى ? لأنفس حين موتها ﴾ [ الزمر : 42 ] . | وثالثها : أن الواو لا تفيد الترتيب , فالأمر فيه موقوف على الدليل , وقد ثبت أنه حي , وأنه ينزل ويقتل الدجال ثم يتوفاه الله بعد ذلكز | رابعها : إني متوفيك عن شهواتك , وحظوظ نفسك , فيصير حاله كحال الملائكة - في زوال [ الشهوات ] والغضب والأخلاق الذميمة - . | خامسها : أن التوفي اخذ الشيء وافيا , ولما علم الله أن من الناس من يخطر بباله أن الذي رفعه الله هو روحه , لا جسده , ذكر ذلك ؛ ليدل على أنه - عليه السلام - رفع بتمامه إلى السماء - بروحه وجسده . | وسادسها : إني متوفيك , أي جاعلك كالمتوفى ؛ لأنه إذا رفع إلى السماء , وانقطع خبره , وأثره عن الأرض كان كالمتوفى , وإطلاق اسم الشيء على ما يشابهه في أكثر خواصه وصفاته جائز حسن . | وسابعها : أن التوفي هو القبض , يقال : فلان وفاني دراهمي , ووافاني , وتوفيتها منه , كما يقال سلم فلان درامي إلي , وتسلمتها منه . فإن قيل : فعلى هذا يكون التوفي في عين الرفع , فيصير قوله : ﴿ ورافعك إلي ﴾ تكرارا , فالجواب : أن قوله ﴿ إني متوفيك ﴾ يدل على حصول التوفي , وهو جنس تحته أنواع , بعضها بالموت وبعضها بالإصعاد , فلما قال : ﴿ ورافعك إلي ﴾ صار تعيينا للنوع , فلم يكن تكرارا . | ثامنها : أن يقدر حذف مضاف , أي : متوفي عملك , بمعنى مستوفي عملك ,