قال القرطبي : وأصل المكر في اللغة : الاحتيال والخداع , والمكر : خدالة الساق , والمكر : ضرب من النبات ويقال : بل هو المغرة , حكاه ابن فارس , قالوا : واشتقاقه من المكر , وهو شجر ملقف , تخيلوا منه أن المكر منه أن المكر يلتف بالممكور به ويشتمل عليه , وامرأة ممكورة الخلق , أي : ملتفة الجسم , وكذا ممكورة البطن . ثم أطلق المكر على الخبث والخداع , ولذلك عبر عنه بعض أهل اللغة بأنه السعي بالفساد , قال الزجاج هو من مكر الليل وأمكر أي أظلم , وعب ربعضهم عنه فقال هو صرف الغير عما يقصده بحيلة , وذلك ضربان : محمود , وهو ان يتحرى به فعل جميل , وعلى ذلك قوله : ﴿ و ? لله خير ? لماكرين ﴾ . ومذموم , وهو أن يتحرى به فعل قبيح , نحو : ﴿ ولا يحيق ? لمكر ? لسيىء إلا بأهله ﴾ [ فاطر : 43 ] . |

| فصل

| أما مكرهم بعيسى - عليه السلام - فهو أن عيسى لما خرج عن قومه - هو وأمه - عاد إليهم مع الحواريين , وصاح فيهم بالدعوة , فهموا بقتله , فذلك مكرهم به . وأما مكر الله بهم ففيه وجوه : | أحدها : أن مكر الله استدراج العبد , وأخذه بغتة من حيث لا يعلم , كما قال ﴿ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ﴾ [ القلم : 44 ] . | وقال الزجاج : ' مكر الله ' مجازاتهم على مكرهم , فسمى الجزاء باسم الابتداء ؛ لأنه في مقابلته , كقوله : ﴿ ? لله يستهزىء بهم ﴾ [ البقرة : 15 ] وقوله : ﴿ وهو خادعهم ﴾ [ النساء : 142 ] . ومكر الله - تعالى - خاصة بهم في هذه الآية هو أنه رفع عيسى عليه السلام إلى السماء وذلك أن اليهود أرادوا قتل عيسى , وكان جبريل لا يفارقه ساعة واحدة , وهو معنى قوله : ﴿ وأيدناه بروح ? لقدس ﴾ [ البقرة : 87 ] فلما أرادوا ذلك أمره جبريل أن يدخل بيتا فيه روزنة , فلما دخلوا أخرجه جبريل من تلك الروزنة , وكان قد ألقي شبهه على غيره , فأخذ , وصلب , فتفرق الحاضرون ثلاث فرق : | فرقة قالوا : كان الله فينا فذهب . والأخرى قالت : ابن الله . والثالثة قالت : كان عبد الله ورسوله فأكرمه بأن رفعه إلى السماء فصار لكل فرقة جمع , وظهرت الفرقتان الكافرتان على المؤمنة إلى أن بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم . | الثاني : أن الحواريين كانوا اثني عشر , وكانوا مجتمعين في بيت , فنافق واحد منهم , ودل اليهود عليه فألقى الله شبهه عليه , ورفع عيسى , فأخذوا ذلك المنافق الذي كان منهم وقتلوه , وصلبوه على ظن أنه عيسى عليه السلام , ثم قالوا : وجهه يشبه وجه عيسى , وبدنه يشبه بدن عيسى صاحبنا , فإن كان هذا عيسى فأين صاحبنا ؟ وإن كان هذا عيسى , وبدنه يشبه بدن عيسى صاحبنا , فإن كان هذا عيسى فأين صاحبنا ؟ وإن كان هذا صاحبنا فأين عيسى ؟ فوقع بينهم قتال عظيم , حتى قتل بعضهم , فذلك هو مكر الله بهم . | الثالث : قال محمد بن إسحاق : إن اليهود عذبوا الحواريين بعد أن رفع عيسى عليه