وقيل : اشتقاقه من حار يحور - أي : رجع . قال تعالى : ﴿ إنه ظن أن لن يحور ﴾ [ الانشقاق : 14 ] . أي لن يرجع , فكأنهم الراجعون إلى الله تعالى حار يحور حورا - أي : رجع - وحار يحور حورا - إذا تردد في مكانه ومنه : حار الماء في القدر , وحار في أمره , وتحير فيه , وأصله تحيور , فقلبت الواو ياء , فوزنه تفيعل , لا تفعل ؛ إذ لو كان تفعل لقيل : تحور نحو تجوز ومنه قيل للعود الذي تشد عليه البكرة : محور ؛ لتردده , ومحارة الأذن , لظاهره المنقعر - تشبيها بمحارة الماء ؛ لتردد الهواء بالصوت كتردد الماء في المحارة , والقوم في حوارى أي : في تردد إلى نقصان , ومنه : ' نعوذ بالله من الحور بعد الكور ' وفيه تفسيران : أحدهما : نعوذ بالله من التردد في الأمر بعد المضي فيه والثاني : نعوذ بالله من النقصان والتردد في الحال بعد الزيادة فيها . | ويقال : حار بعدما كان . والمحاورة : المرادة في [ الكلام ] , وكذلك التحاور , والحوار , ومنه : ﴿ وهو يحاوره ﴾ [ الكهف : 34 ] و ﴿ و ? لله يسمع تحاوركمآ ﴾ [ المجادلة : 1 ] ومنه أيضا : كلمته فما رجع إلي حوارا وحويرا ومحورة وما يعيش بحور - أي : بعقل يرجع إليه . والحور : ظهور قليل بياض في العين من السواد , وذلك نهاية الحسن في العين , يقال - منه - : أحورت عينه , والمذكر أحور , والمؤنث حوراء والجمع فيهما حور - نحو حمر في جمع أحمر وحمراء - . | وقيل : سميت الحوراء حوراء لذلك . | وقيل : اشتقاقهم من نقاء القلب وخلوصه وصدقه , قاله أبو البقاء والضحاك , وهو راجع للمعنى الأول من خلوص البياض , فهو مجاز عن التنظيف من الآثام , وما يشوب الدين . قاله ابن المبارك : سموا بذلك ؛ لما عليهم من أثر العبادة ونورها . | وقال روح بن قاسم : سألت قتادة عن الحواريين , فقال : هم الذين تصلح لهم الخلافة , وعنه أنه قال : الحواريون هم الوزراء . | والياء في ' حواري وحوالي ' ليست للنسب , بل زيادة كزيادتها في كرسي , وقرأ العامة ' الحواريون ' بتشديد الياء في جميع القرآن , وقرأ الثقفي والنخعي بتخفيفها في جميع القرأن , قالوا : لأن التشديد ثقيل . |