تقتلونهم . | الثالث : بمعنى البحث , قال تعالى : ﴿ فتحسسوا من يوسف وأخيه ﴾ [ يوسف : 87 ] . | الرابع : بمعنى الصوت , قال تعالى : ﴿ لا يسمعون حسيسها ﴾ [ الأنبياء : 102 ] أي : صوتها . | قوله : ﴿ منهم ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق ب ' أحس ' و ' من ' لابتداء الغاية أي : ابتداء الإحساس من جهتهم . | الثاني : أنه متعلق بمحذوف , على أنه حال من الكفر , أي : أحس الكفر حال كونه صادرا منهم . |

| فصل

| في هذا الإحساس وجهان : | أحدهما : أنهم تكلموا كلمة الكفر فأحسوا ذلك بإذنه . | والثاني : أن يحمل على التأويل , وهو أنه عرف منهم إصرارهم على الكفر وعزمهم على قتله , ولما كان ذلك العلم علما لا شبهة فيه , مثل العلم الحاصل من الحواس - لا جرم - عبر عنه بالإحساس , واختلفوا في السبب الذي ظهر فيه كفرهم على وجوه : | أحدها : قال السدي : إنه - تعالى - لما بعثه إلى بني إسرائيل , ودعاهم إلى دين الله تعالى فتمردوا وعصوا , فخافهم واختفى عنهم . | وقيل : نفوه وأخرجوه , فخرج هو وأمه يسيحان في الأرض , فنزلا في قرية على رجل , فأضافهم , وأحسن إليهم , وكان بتلك المدينة ملك جبار , فجاء ذلك الرجل يوما حزينا , مهتضما , ومريم عند امرأته , فقالت مريم ما شأن زوجك ؟ أراه كئيباص ؟ قالت : لا تسأليني . فقالت : أخبريني , لعل الله يفرج كربته , قالت : إن لنا ملكا يجعل على كل رجل منا يطعمه ويطعم جنوده , ويسقيهم الخمر , فإن لم يفعل , عاقبه , واليوم نوبتنا , وليس لذلك عندنا سعة , قالت : فقولي له : لا يهتم ؛ فإني آمر ابني فيدعو له , فيكفى ذلك . فقالت مريم لعيسى يا ولدي ادع الله أن يكفيه ذلك , فقال : يا أمه , إن فعلت ذلك كان فيه شر فقالت : قد احسن إلينا وأكرمنا , فقال عيسى : قولي له إذا قرب مجيء الملك فاملأ قدورك وجوابيك [ ماءا ] ثم أعلمني . ففعل ذلك , فدعا الله تعالى - فتحول ما في القدور طبيخا , وما في الجوابي خمرا , لم يرى الناس مثله , فلما جاء الملك أكل , فلما شرب الخمر , قال : من اين هذا الخمر ؟ قال : من أرض كذا , قال الملك : إن خمري من تلك الأرض وليست مثل هذه قال : هذه من أرض أخرى , فلما خلط على الملك , واشتد عليه , قال : أنا أخبرك , عندي غلام لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه وإنه دعا الله فجعل الماء خمرا وكان للملك ابن يريد أن يستخلفه , فمات قبل ذلك بأيام - وكان أحب الخلق إليه - فقال : إنه رجل دعا الله حتى جعل الماء خمرا ليستجابن له حتى يحيي ابني , فدعا عيسى