قاله ابن عطية , وعلى هذا فالجملتان الأمريتان اعتراض - أيضا - وفيه بعد . | قوله : ﴿ ه ? ذا صراط مستقيم ﴾ ' هذا ' إشارة إلى التوحيد المدلول عليه بقوله ﴿ إن ? لله ربي وربكم ﴾ أو إلى نفس ﴿ إن ? لله ﴾ باعتبار هذا اللفظ هو الصراط المستقيم . | ﴿ س 3 ش 52 / ش 58 فلمآ أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون * ربنآ آمنا بمآ أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين * ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين * إذ قال الله يعيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون * فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين * وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين * ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم ﴾ | الإحساس : الإدراك ببعص الحواس الخمس وهي الذوق والشم واللمس والسمع والبصر - يقال : أحسست بالشيء وبالشيء وحسسته وحسست به , ويقال : حسيت - بإبدال سينه الثانية ياء - وأحست بحذف أول سينيه - . | قال الشاعر : [ الوافر ] | 1486 - سوى أن العتاق من المطايا | أحسن به فهن إليه شوس

قال سيبويه : ومما شذ من المضاعف - يعني في الحذف - فشبيه بباب أقمت , وليس وذلك قولهم أحست وأحسن - يريدون : أحسست وأحسسن , وكذلك تفعل به في كل بناء يبنى الفعل فيه ولا تصل إليه الحركة , فإذا قلت : لم أحس , لم تحذف . | وقيل : الإحساس : الوجود والرؤية , يقال : هل أحسس صاحبك - أي : وجدته , أو رأيته ؟ | قال أبو العباس المقرئ : ورد لفظ ' الحس ' في القرآن على أربعة أضرب : | الأول : بمعنى الرؤية , قال تعالى : ﴿ فلمآ أحس عيسى ? منهم ? لكفر ﴾ [ آل عمران : 52 ] وقوله تعالى : ﴿ أحسوا بأسنآ ﴾ [ الأنبياء : 12 ] أي رأوه . وقوله ﴿ هل تحس منهم من أحد ﴾ [ مريم : 98 ] أي : هل ترى منهم ؟ | الثاني : بمعنى القتل , قال تعالى : ﴿ إذ تحسونهم بإذنه ﴾ [ آل عمران : 152 ] أي :