وقرأ الزهري ومجاهد وأبو السمال وأيوب السختياني ' تذخرون ' - بسكون الذال المعجمة , وفتح الخاء جاءوا به مجردا على فعل , يقال : ذخرته - أي : خبأته . | ومن العرب من يقلب تاء الافتعال - في هذا النحو - ذالا معجمة , فيقول : اذخر يذخر - بذال معجمة مشددة , ومثله اذكر فهو مذكر . وسيأتي إن شاء الله تعالى . | قال أبو البقاء : والأصل في ' تدخرون ' تذتخرون , إلا أن الذال مجهورة , والتاء مهموسة , فلم يجتمعا , فأبدلت التاء دالا ؛ لأنها من مخرجها ؛ لتقرب من الذال , ثم أبدلت الذال دالا , وأدغمت . و ' في بيوتكم ' متعلق ب ' تدخرون ' . |

| فصل

| في الآية قولان : | أحدهما : قال السدي : كان عيسى عليه السلام في الكتاب يحدث الغلمان بما يصنع آباؤهم , ويقول للغلام : انطلق فقد أكل أهلك كذا وكذا , ورفعوا لك كذا وكذا , فينطلق الصبي إلى أهله , ويبكي لهم , حتى يعطوه ذلك الشيء , فيقولون من أخبرك بهذا ؟ فيقول : عيسى , فحبسوا صبيانهم عنه , وقالوا : لا تلعبوا مع هذا الساحر , فجمعوهم في بيت فجاء عيسى , وطلبهم , فقالوا : ليسوا هاهنا . فقال : ما في هذا البيت قالوا : خنازير , قال عيسى : كذلك يكونون , ففتحوا عليهم فإذا هم خنازير , ففشا ذلك في بني إسرائيل , فهمت به بنو إسرائيل , فلما خافت عليه أمه , حملته على حمار لها , وخرجت هاربة به إلى مصر . | قال قتادة : إنما كان هذا في المائدة , وكان خوانا ينزل عليهم أينما كانوا كالمن والسلوى وأمروا أن لا يخونوا ولا يخبئوا لغد , فخانوا وخبأوا , فجعل عيسى يخبرهم بما أكلوا من المائدة وبما ادخروا , فمسخهم الله خنازير . | وقال القرطبي : إنه لما أحيا لهم الموتى طلبوا منه آية أخرى , وقالوا : أخبرنا بما نأكل في بيوتنا , وبما ندخر للغد , فأخبرهم , فقال : يا فلان , أكلت كذا وكذا , وادخرت كذا وكذا , وأنت يا فلان , أكلت كذا وكذا وادخرت كذا وكذا . |

| فصل

| اعلم أن الإخبار عن الغيب على هذا الوجه معجزة ؛ وذلك لن المنجمين الذين